Walter Gropius maestro de la reinvención

Nace en Alemania en 1883 en el seno de una familia burguesa.

Su talante socialista le insta a aceptar la Modernidad y a transformar su profesión en una forma de erigir un futuro lleno de anhelo sin prejuicios ni arrogancia de clase.

Apodado El principe de plata, su vida es tan adversa como apasionante e inspiradora.

Casi siempre se le trata con desdén cuando se le coloca al lado de sus iguales en este patrón occidental de la Modernidad de Frank Lloyd, Le Courbusier y Mies van der Rohe, pero el hecho real es que ese canon de la modernización de la arquitectura estaría incompleto sin su indispensable y creativa presencia, aunque sea un pésimo proyectista y Frank Lloyd mas que tratarlo como arquitecto, lo desdeñe como ingeniero.

No sabe dibujar en una epoca donde no hay ordenadores, casi una afrenta al oficio que no le acompleja en absoluto pues muy cultivado y con oficio, lo compensa de forma sobrada transmitiendo de manera inteligente el espíritu de lo que quiere crear con palabras a otro, para que lo plasme, que lo termina transformando en formas, de ahí que tenga buen ojo para rodearse de personas con talento en su equipo.

Su gran soltura e inteligencia en ambientes diversos, sus estrategias creativas y su talante, le conceden un lugar en este particular Olimpo, ya que ademas de que se sabe reinventar ante la adversidad en infinidad de escenarios distintos no siempre amistosos.

Sabe trabajar en grupo como otra manera de afrontar un proyecto, es buen gestor, un increible diseñador, un fantástico docente, y su actitud inaugura otra manera de abordar la realidad (y la arquitectura de paso).

El problema es pretender pasar todos esto cuatro arquitectos por el mismo filtro, cuando cada uno es una inteligencia diferente con diferente visión y fantasías añadiría, aunque los cuatro con un objetivo común, unir el arte con la artesanía, hacer productos industriales baratos y bellos para generar originales diseños (y entornos naturales en el que los proyectos estén integrados), y en aras de la Modernidad generar una democratización de la arquitectura que la haga accesible a todos en un mundo mejor, redimido por la tecnología.

Cosas que consiguen ademas de las formulas particulares que cada uno de los cuatro arquitectos inventa para llevar sus proyectos adelante, y que desde entonces iluminan y amplían la vía del arte, que desde ese momento ha de ser entendido mas como una cruce de caminos entre pensamiento, diseño, sensibilidad de la epoca, soportes nuevos etc.

Algo que facilita también la posmodernidad que emerge tras las guerras mundiales que hace que el individuo al perder la fe en el futuro por desconfiar de las ideologías, al haber provocado una quiebra por los genocidios, convierta su existencia en vasos comunicantes y arrastre al arte a esta esquizofrenia general bien dosificada, en la que cada individuo busque solo un lugar al sol.

Gropius, hijo, nieto y sobrino de arquitectos, estudia arquitectura en Munich y Berlín en 1907 sin obtener el titulo de arquitecto (algo impensable hoy para poder construir), aunque ya ha diseñado viviendas en Pomerania para amigos, tiene el talento de entrar a trabajar con Peter Behrens entre 1908-1910, que es una experiencia poderosa pues es donde se cuecen las ideas mas novedosas del momento.

Entre el 1910-15 esta casado con Alma Mahler y en estos años precisamente se dedica a la reforma y ampliación de la Fabrica Fagus en Alfeld y se convierte en el primer proyecto moderno al incorporarle finas estructuras metálicas, acristalamiento, cubiertas planas y formas octogonales.

Combate en la Primera Guerra Mundial y es condecorado con La cruz de hierro por pasar cuatro días y cuatro noches sin dormir para avanzar por la trinchera francesa de Ban de Sapt, que parece un entrenamiento de lo que ha de venir después.

En 1915 un mortero le explota a 15 centímetros, tiene 32 años y es uno de los 80 supervivientes entre los 3000 soldados de su regimiento.

Toda su vida es una lucha se constituye en un combate contra la adversidad en continua reinvención.

Después de esta experiencia, aunque antes tiene gran tirón de popularidad por sus proyectos y gestión, su talante cambia y abre su propio estudio en Postdam-Neubabelsberg con Adolf Meyer como colaborador hasta 1925 que es donde madura la el elección de la modernidad como un talante.

Haciendoel proyecto de Fagus en Alfeld y en 1919 siendo director del Consejo de Arte de Berlín marcha a Weimar se le ocurre llevar adelante lo que sera la emblemática institución de la Bauhaus, la escuela que impulsa la Modernidad y se convierte en una aventura de la cual es el primer director desde 1919 hasta 1928, en la que intenta buscar un nexo entre el arte y la artesanía para conseguir objetos buenos diseños en los objetos fabricados por la industria.

Para ello contrata a los mejores artistas del momento (y se afana en seleccionar alumnos talentosos para que la escuela publicite bien por si sola, algo que consigue), pero ademas diseña las casas a los maestros a los que permite que las modifiquen, algo inusual.

Crea también el edificio de la escuela en Dessau, que hoy ocupa una escuela de diseño también, que un siglo después de su creación sigue siendo moderno y emplea parte de su herencia en comprar el mismo unos terrenos para cultivar hortalizas para alimentar a sus estudiantes de la escuela.

Fusiona la Escuela de Artes y Oficios con la de Bellas artes para combinar los objetivos académicos de cada una y a la que se agrega una sección de arquitectura.

La forma sigue a la función es uno de los principios de la Bauhaus. Ellos buscan la asociación de oficios (pintores, escultores, arquitectos) para proyectarlo junto en el edificio como una entidad y hacer una nueva arquitectura. El artista es un artesano enaltecido.

Por esa entrega tan grande al centro abandona su profesión unos años.

Se afana en una organización casi medieval de la Bauhaus con los oficios, aprendices etc.

Es un gestor moderno de la escuela que atiende infinidad de frentes, haciendo las entrevistas de admisión, comiendo con el alcalde, preparando las comidas de Navidad de los alumnos etc.

Al ser expulsado Mies van der Rohe lo llama para participar en el diseño de casas experimentales de Weissenhof, Stutgar.

Viaja también a América en 1928. Visita en Detroit la Ford y decide que eso es lo que quiere para las viviendas.

Quiere la racionalización de la industria de la construcción para conseguir construir de manera mas rápida y barata y proyecta infinidad de complejos de viviendas donde aplica estas ideas.

Sus edificios están construidos con materiales nuevos, que los dota de un aspecto diferente y moderno, desconocido por entonces.

Sus fachadas son sobrias y sencillas con lineas claras, y carecen de adorno alguno, por lo que Gropius es uno de los padres de la arquitectura contemporánea.

Cuando abandona la Escuela continua su trabajo de arquitecto, que termina con una emigración forzada en 1934 a Inglaterra donde trabaja tres años y después a EEUU, donde se reinventa a través de los nuevos proyectos y desafíos a los que ha de hacer frente.

Es un excelente profesor y es contratado por la Graduate School of Design de Harvard y un año después es nombrado director de la escuela.

En 1946 funda con un grupo de arquitectos jóvenes un grupo The Arquitec Collaborative, conocido como TAC. Durante años dirige y forma al grupo.

Muere en 1969 en Boston.

Al cumplirse 101 años desde la creación de la Bauhau, la mirada en perspectiva hacia esa personalidad reformula su legado.

Destacan La Casa Sommerfeld (1920-1) Berlín, Alemania; Monumento en memoria de las victimas del golpe de estado en Kapp (1920-22), Weimar, Alemania; Casa Auerbach, Fábrica Fagus (1911-21), Alfeld, an der Leine, Baja Sajonia, Alemania; Casa de los Maestros de la Bauhaus, Edificio de la Bauhaus en Dessau (1926), Dessau, Alemania; Colonia Torten (1926-28), Heidestrasse, Dessau,

Mies van der Rohe, Less is more

Es un arquitecto diseñador alemán, iniciador de la arquitectura moderna junto Gropius, Le Courbusier y Lloyd.

Su gran obra tardía en EEUU pone de manifiesto respuestas validas para construcciones con funciones diferentes.

Su mayor influencia son los diferentes arquetipos desarrollados para el Movimiento Moderno.

Los rascacielos de Mies abundan, pero aun mas los de sus imitadores con hacerle sombra.

Algo similar ocurre con los pabellones que hay en los cinco continentes y que adornan infinidad de lugares.

Los convulsos acontecimientos hicieron que su trayectoria se dividiera en dos fases, hasta finales de los 30, donde ocupa un lugar importante en la arquitectura alemana y a partir de 1938, que ocupa otro totalmente diferente en Chicago.

Rebobino y empiezo desde el principio, Mies van der Rohe nace el 27 de marzo en Aquisgrán, Prusia, cuarto hijo de una familia católica muy modesta, cuyo padre es cantero.

En 1900 se inicia en el taller de piedra paterno, en 1902 es capataz de una obra y un año mas tarde dibujante de adornos en un taller de un estucador, ha asistido antes a la Domschule en Aquisgrán que la abandona en 1899 sin haber conseguido el certificado de fin de sus estudios. Tras visitar una escuela de formación profesional concluye el aprendizaje de albañilería y una la empresa especializada en ornamentos de estuco mencionada antes, desarrolla su talento para dibujar a mano alzada.

Así cuando emprende su viaje a Berlín ya domina el dibujo a escala sobre el tablero, y esta cualificado para trabajos de albañilería y para labrar la piedra.

De tal manera que la técnica y las bellas artes se unen en su persona, no hay separación entre el diseño y su ejecución, la arquitectura y la realización para Mies no tiene secretos, pues domina ambas, y ademas esta cualificado para la albañilería y el trabajo en piedra.

En 1905 sin el apoyo de su familia y a los 19 años y sin una formación de élite, marcha a Berlín

Trabaja en el Estudio de Arquitectura de Bruno Paul como delineante y diseñador de muebles, y estudia entre 1906-8 en Galeia en La Escuela de Arte y Oficios y en La Escuela de Artes Plásticas.

A principios del siglo XX Berlín vive un gran apogeo artístico.

Las vanguardias están dispuestas a liberar el pensamiento y el arte de sus vicios acumulados a lo largo de la historia.

La necesidad de encontrar un nuevo lenguaje de formas dentro del desarrollo histórico estimula a los representantes del sistema reformador organizados en la Deutsche Werkbund a buscarlo dentro de toda una serie de disciplinas diversas.

La urgente demanda de viviendas hace que la Modernidad le sea transmitida a los habitantes de la ciudad a través de la arquitectura.

En 1907 hace su primer proyecto al catedrático de

filosofía Alois Riehl en Neubabelsgerg cerca de Postdam, La Casa Riehl, quehace que Mies se convierta en intimo de este experto en Nietzsche, que le abre las puertas de un mundo no solo social sino intelectual, porque allí coincide con Walter Rathenau, el filosofo Eduard Esprangel, y el historiador Heinrrich Wolfflin, uno de los precursores del Movimiento Moderno.

También conoce a Ada Bruhn, quien por entonces es la prometida de Wolfflin, Mies se casa con ella en 1913.

El éxito conseguido con La casa Riehl allana el camino para que entre 1908-11 en el prestigioso Despacho de Peter Behrensde quien se impregna de un estilo propio, y en el que aprende técnicas estructurales avanzadas, ademas de diseños novedosos de vidrio y acero. Años después recordando esa etapa, dice que entonces dio con la verdadera fuente de la arquitectura.

En 1911 proyecta La Casa Perls.

En 1912 abre con grandes dificultades su propio estudio en Berlín, en ese mismo año planifica una Casa de Campo Kroller-Muller en La Haya.

El matrimonio con Ada acelera esta emancipación, ya que su mujer es hija de empresario y dispone de un patrimonio propio que garantiza el mantenimiento de la familia en los primeros años de autonomía profesional.

Mientras intensifica los vínculos con los círculos de artistas de Berlín, continua proyectando encargos privados de clientes acomodados, casi siempre en los barrios periféricos, casi siempre de estilo neoclásico, aunque se aprecia como los debates con artistas le van cambiando de forma gradual, de hecho cuando vuelve de la guerra su trabajo es diferente.

Al principio tiene pocos encargos de proyectos, pero los que hace en un inicio muestran la vía que seguirá el resto de su existencia, como la Casa en la Heerstrasse y la Casa Urbig.

En 1913 con Ada Bruhn -su mujer- se muda a Werder (a las afueras de Berlín), allí nacen Marianne, Waltrani y Dorotea.

Las relaciones familiares son óptimas, así como con el trabajo, pero la guerra trunca este vinculo al quedar distanciados.

El estudio de la obra escrita del holandés Hendrik Petrus Berlage influencia a Mies, lo que se percibe en la obra que realiza en los años 20.

Mientras que Behrens seguidor de Nietzsche y Riegl, entiende el arte como representación de la voluntad de crear estilo.

Berlage siguiendo la tradición de Semper y Violet le Duc, interpreta la arquitectura como un proceso orgánico del descubrimiento racional, conforme a la filosofía del ente, tan presente en Platón y Hegel, como forma absoluta de calidad de verdad esencial. Al igual que la naturaleza, la arquitectura ha de crear formas básicas.

Así como Behrens ve al arquitecto como un demiurgo cuyo destino consiste en modelar, para Berlage la tarea del arquitecto consiste en el hallazgo de formulas lógico constructivas, construir es servir.

Berlage es quien transmite a Mies la idea de una clara construcción como condición fundamental que aceptar.

Años mas tarde confiesa Mies que que de Behrens aprendió la gran forma y de Berlage la estructura.

Se hace miembro de la Novembergruppe donde toma el nombre de Mies van der Rohe.

El Berlín revolucionario al que Mies vuelve como veterano de guerra, se encuentra afectado por movimientos subversivos, no solo políticamente hablando sino artísticos.

en la década de los años 20 la ciudad se desarrolla hasta convertirse en centro de la vanguardia europea artística mas internacional, donde se aspira a crear una nueva sociedad de un nuevo hombre.

Una experiencia que le genera un gran cambio en el terreno artístico, fue el fracaso de su solicitud en la Exposición para arquitectos desconocidos, organizada por Gropius en abril de 1919. Mies se tomo muy a pecho que rechazaran su plano de un proyecto de 1913 para la Residencia Kroller Muller. Gropius critica su falta de modernidad.

Aunque sigue construyendo de manera muy convencional, presta atención a una actividad experimental y ante todo teórico. Participa en el discurso de las vanguardias e ingresa en el grupo Noviembre, un grupo de artistas radicales.

Con Doesburg, Lissiztky y Ritcher redacta en 1923 la revista G, donde publica artículos. a este grupo pertenecen Hans Arp, Walter Benjamin, Luwig Hiberseimer, Theo van Doesburg, Naum Gabo, El Lissitzky, George Grosz y Man Ray.

A partir de su intervención en la revista queda impactado por el Neoplasticismo de van Doesburg.

En esta epoca proyecta dos casas de campo, El Chalet de Ladrillo y La Casa Mosler.

En 1924 conoce a la especialista en exposiciones y directora de Werkbund, Lily Reich, con quien se asocia y trabaja hasta el 47. Ingresa en la Deutsche Werkbund una de las organizaciones mas influyentes de la cultura moderna alemana.

En 1921 Mies se separa de su esposa Ada, pero el matrimonio nunca se llega a disolver.

Ademas Mies cambia su apellido por Mies van der Rohe, para mitigar la asociación de palabras, pues Mies en alemán es desdeñoso, y el van der Rohe, es el apellido de soltera de su madre y que en alemán proviene de la raíz -roh que es puro, legitimo.

Ayuda a construir un mito, crea un personaje, mejorando la imagen, ya que entonces tiene claro que que lo que desea es regresar a hacer una construcción y configuración elemental.

Al igual que infinidad de intelectuales europeos Mies diseña una personalidad publica mediante una denominación propia.

De 1921 a 1924 realiza cinco proyectos que ninguno se realiza y que se quedan para la posteridad con el nombre de Cinco Proyectos.

Estos le catapultaron a la cima de la vanguardia, cuatro de ellos fueron publicados en los años 20 en la Revista G donde queda patente que los materiales utilizados son el hormigón, hierro y vidrio. La renuncia a los formalismos supone un distanciamiento de la construcción tradicional de la epoca.

Opina que el arte de la construcción de ese momento consiste no solo en emplear materiales y técnicas modernas sino en lograr una arquitectura apropiada para las necesidades.

Lo que le lleva a la formula de que el arte de la construcción es la voluntad de la epoca comprendida en el espacio. Viva. Variable. Nueva.

Se trata de penetrar en una idea absoluta, objetiva, que sirva de base para los modelos de construcción y alcanzar con ello la esencia de la arquitectura, mas aya de toda especulación estética.

En la relación de la desmaterializacion del cuerpo solido, con la síntesis de las obras arquitectónicas a edificios de carne y hueso, se revela el orden interno de la construcción como la esencia de la misma y a partir de esta resulta la estructura.

Mies explica que el termino estructura tiene para nosotros en Europa un significado filosófico intelectual. La estructura es el todo de arriba a abajo, hasta el ultimo detalle esta inspirado por la misma idea. Eso es lo que llamamos estructura.

En 1923 reivindica un nuevo credo para la construcción, es decir autenticidad incondicional y renuncia al fraude formal. Y el arquitecto es fiel a esa consigna toda su existencia. Pero eso no significaba un la adopción de un racionalismo estructural como equivalente a una verdad construida.

La estructura de Mies es conceptual, cuya realización puede adoptar diferentes formas, por lo que se aleja de las ideas de Behrens.

De hecho en 1928 dice sobre una nave de turbinas que la esencia de la técnica se concluye en la ejecución y quien construye una fabrica como si fuera un templo, miente y deforma el paisaje.

En 1926 es un momento crucial en su carrera, es arquitecto jefe de la Deutsche Werkbundque tiene lugar en Stutgar en 1927 y comprende ademas de una exposición de naves también una completa exposición de urbanización con viviendas modernas.

Para los arquitectos que toman parte en la exposición, la urbanización es a la vez un laboratorio de construcción y una exposición a escala, donde se pueden poner a prueba nuevas ideas de proyectos de construcción.

Algunos de los participantes trabajaban los prototipos de arquitecturas industrializadas, pero Mies confiaba en un perfeccionamiento de las posibilidades técnicas, que armonice con la búsqueda de valores arquitectónicos.

1926 es descrito por Mies como el mas importante en su trayectoria profesional, ya que a partir de este año toma un nuevo rumbo respecto al tratamiento del espacio, que le permite apartarse de su profesión materialista de principios de los años 20, en favor de una postura idealista, y pasar a darle mas importancia a la forma.

Para Mies la cuestión de la Neues Bouen (nueva construcción), no es un problema de orden material sino espiritual, que unicamente se puede solucionar mediante la fuerza de la creatividad.

Stutgar logra un paso decisivo en su desarrollo, la construcción de una estructura de acero hace que las viviendas de ese bloque en la urbanización pudiera dividirse, mediante tabiques movibles , lo que hace posible las plantas variables, y con su espacio de vidrio -presentado en la exposición de materiales en el centro urbano de Stuttgar- Mies descubre un nuevo sistema de diseño que es determinante en el resto de su obra, un sistema compositivo que produce plantas libres, con transiciones fluidas entre los espacios, como una coreografiá espacial que se convierte en una constante de sus futuros proyectos.

Es determinante en esta epoca la lectura del teólogo Romano Guardini, una filosofía dialéctica que ayuda a Mies a solventar las contradicciones entre orden y libertad y entre esencia y forma, entre las teorías de las ideas platonico-hegelianas y lo que seria después el Existencialismo.

A la estructura encargada de reflejar la esencia de la construcción une ahora Mies, la forma como expresión del artista.

Esta nueva vía se plasma por primera vez en 1929 en el Pabellón para Alemania para La Exposición Universal de Barcelona y en 1930 en el proyecto de la Mansión Tugendhat en Brno.

En estos edificios emerge una noción nueva del espacio dinámico. Aquí el espacio se concibe asociado al movimiento, preparando a la conciencia una experiencia particular a través del tiempo y el espacio.

En Barcelona y en Brno se crea la vía que transcurre por la Casa Farnsworth y por Crown Hall hasta llegar a la Nueva Galería Nacional.

La Exposición de Werkbund en 1927 lleva al radicalismo cultural de Berlín a la conservadora Stutgar y los arquitectos residentes allí desaprueban la iniciativa entre otras porque son excluidos.

Creen ver entre los modernos dentro de la Werkbund una amenaza para la cultura y la tradición alemana.

La critica al Neues Bauen aumenta a partir de 1927, pero las consecuencias en el ámbito económico se experimentan con la Gran Depresión del 29 y desde principio de los años 30 se adjudican cada vez menos encargos y proyectos a los arquitectos del Movimiento Moderno.

Este cargo lo mantiene hasta 1932, con ello no solo es elevado a figura central de la arquitectura alemana, sino también entre los intelectuales alemanes, franceses, holandeses y belgas, dentro del floreciente Movimiento Moderno Internacional.

Junto a Lilly Reich lleva adelante La casa Wolf en Guben, de ladrillo entera, colaboración que dura hasta 1938, que es también una relación sentimental.

Es director de la exposición La vivienda del Weissenhof en Stuttgart en 1927, mientras que Reich lleva 6 salas de la exhibición.

De 1927 a 1930 construyen la Villa de Krefeld para el fabricante de seda Hermann Lange y en 1929, reciben el encargo de proyectar El Pabellón Nacional de Alemania para la Exposición Internacional de Barcelona, para el que diseñan la Silla Barcelona, de acero cromado y cuero.

En 1930 terminan la Villa Thugendat en Brno (actual República Checa).

Los años que siguen a la esponsalicio de Stutgar son la fase mas productiva de Mies y en reconocimiento de su rendimiento y creciente protagonismo que adquiere en la política cultural alemana, le ofrecen en 1930 el cargo de director de la Bauhaus en Dessau que se encuentra en graves apuros.

La Bauhaus lugar de estudio no oficial de la Neues Bauen y de otras formas de expresión artística, se encuentra en dificultades políticas y en 1930 esta bajo amenaza de cierre, en una ciudad donde la administración tiende cada vez mas hacia la derecha, asume Mies el puesto del arquitecto suizo Hannes Meyer, despedido y acusado de haber convertido la escuela en una institución política de izquierdas.

Tras la victoria en 1931 del partido Nazi en las elecciones municipales, la escuela se cierra.

Mies y los estudiantes se refugian en un edificio viejo, una antigua fabrica en Berlin-Steglitz, donde la Bauhaus se mantiene hasta su disolución en 1933 por las presiones para modificar el plan de estudios dela escuela, en realidad victima de la toma de poder de los nacionalsocialistas.

Es el ultimo director de la Bauhaus cuando la sede es en Berlín. Con la consolidación del nazismo que se opone a la Modernidad que esta escuela representa, se cierra a pesar que Mies intenta defenderla apelando a que es veterano de guerra etc.

En 1933 la mayoría de arquitectos de la neuen bauen emigran al tomar conciencia del peligroso estatus que tienen en Alemania nacionalsocialista.

Mies aguanta hasta 1938, hasta que su trabajo sufre muchas restricciones y su seguridad personal esta cada vez mas amenazada.

Por lo que se traslada a EEUU aceptando la oferta para director de la Escuela de Arquitectura del Instituto de Tecnología de Chicago en donde trabaja hasta 1958 en el que se jubila.

Intenta generar un patrón sencillo con unos cánones de arquitectura sin artificios, que expresen con claridad y sin aspavientos la era moderna de piel y hueso, como suele decir, de estructura mínima destinada a crear espacios abiertos sin obstáculos.

El trabajo allí sufre una transformación radical, aunque con el tiempo emergen temas relacionados entre si.

Proyecta dos casas privadas de importancia y tan solo una de ellas es también realizada por un cliente.

El encargo consistente en la edificación de un terreno universitario con edificios bajos en su mayoría, consigue que Mies se interese por la construcción modular y las soluciones ligadas a este sistema.

El avance tecnológico en la industria de la construcción que tiene lugar tras la segunda guerra mundial unido al creciente volumen de encargos, conduce a construcciones metálicas de proporciones hasta entonces desconocida.

Los encargos de rascacielos devuelven a Mies a los temas que son una constante en su obra y que había pone en practica en los proyectos que lleva a cabo entre 1921 a 1929 en Alemania.

Todas sus hipótesis se llevan a la realidad con el mayor numero de combinaciones posibles, como las combinaciones de acero-acero, acero-ladrillo y acero-vidrio.

El aumento de demandas de proyectos y la mayor experiencia, hace que dedique a sus proyectos buenos terminados y trabajos artísticos, ahora cada vez se ocupa mas de la planificación urbana y de la las soluciones de construcciones industriales reproducirles.

Mies abandona el diseño de muebles en EEUU, que había asegurado su supervivencia a finales de los años 20 y la década de los 30.

Si sus clientes en Alemania eran particulares o instituciones publicas, los institutos y empresas que son los clientes en EEUU, le exigen menos arte y mas rentabilidad incluso en los proyecto para viviendas.

Mies no trabaja para los futuros inquilinos como en Alemania sino para una empresa constructora.

Esta practica le lleva con el tiempo una mayor facilidad en el trazado, con miras a un uso posterior y empieza en Chicago a desarrollar los tipos básicos de arquitectura del capitalismo moderno.

Frank Lloyd Wright. La arquitectura orgánica y la casa integrada en el entorno

Hay cuatro arquitectos que juegan en una liga aparte en el siglo XX, Frank Lloys, Walter Gropius, Mies van der Rohe y Le Courbusier, juntos seguro que se habrían sentido incómodos, pero ellos son los que deciden el siglo XX en cuestiones de arquitectura contemporánea, distribución espacial y diseño.

Frank Lloyd Wright nace el 8 de juio de 1867 en el Richard Center.

Crece en la granja de su tío en su primera infancia y en el valle donde por primera vez llegan sus ancestros de Gales en 1844, el mismo valle donde vuelve con 44 años tras abandonar a su familia para comenzar una nueva vida y erigir Taliesin, que se incendia en tres ocasiones y es reconstruida otras tantas.

Pasada la infancia y la niñez en la granja del tío se inscribe como estudiante externo en la Escuela de ingenieros de la Universidad de Wisconsin, pero descontento se marcha a Chicago

En Chicago Wright solicita trabajo en el estudio de Louis Sullivan después de trabajar en diversos estudios, tras siete años de trabajo allí, se despide tras una agria discusión sobre los honorarios de su contrato (en sus ratos libres construye viviendas piratas).

Abre entonces su propio estudio y pronto tiene su primer cliente para seguir su vocación de arquitecto.

A la herencia cultural galesa, hay que destacar tambien a Thoureau, Emerson y Whitman al que después añaden Byron, Blake y Shelley, y mas tarde Schiller, Goethe y Shakespeare.

Crece oyendo a su padre tocar a Bach en la iglesia por la mañana y a Beethoven por las tardes, ajeno a la explosión de industrialización a su alrededor.

Su existencia podría haber sido otra si sus principios éticos, ideales y sensibilidad, de su formación hubieran entrado en colisión con cuanto acontece a su alrededor, pero en cambio armoniza su formación artística con su cualificación como técnico, sacando el mayor partido.

Diseña mas de mil proyectos de los que se culminan solo 532, y su forma de trabajar es proyectar estructuras en armonía con el entorno, con una arquitectura orgánica acorde con la sensibilidad del momento, es decir cristal, acero y hormigón, es el iniciador de la Prairie School que desarrolla el concepto usoniano.

Con la idea de espacio interno que determina el exterior, materiales y métodos, naturaleza y entorno, realiza proyectos con su arquitectura orgánica que Wryght define como una arquitectura donde como la metonimia, las partes están referidas al todo y el todo a las partes, es decir continuidad e integridad.

Así la directriz de su trabajo es que un edificio orgánico siempre ha de esta en armonía con el presente, con el entorno y con el individuo.

Le da un gran impulso a la arquitectura moderna porque hasta entonces en EEUU, entre 1895 Y 1905 que es cuando Lloyd comienza a trabajar, es un refrito de estilos muy eclécticos, que carecen de ideas acordes con las demandas sociales y el intrépido espíritu de su pais.

Solo se considera arquitectura por entonces llevar a la practica modas pasajeras y estilos, sin relación con los gustos y la nueva sensibilidad del siglo XX, ni con las técnicas constructivas, ni nuevas formulas.

Pero a la vez estamos al principio de la Modernidad y toda la industria de la construcción tiene gran demanda porque se están erigiendo ciudades a gran velocidad, lo cual implica transformaciones revolucionarias, porque se esta sometiendo a revisión y transformación materiales antiguos.

La herencia de Wright es una progresión ascendente de la arquitectura norteamericana desde el clasicismo en Richardson y Sullivan, hasta la idea de entorno y edificio de material orgánico en Wright.

Richardson supone la tradición, Sullivan hace que un edificio sea esbelto, porque estimula la verticalidad, algo mas que un conjunto de bloques, es el creador de los rascacielos.

Ambos arquitectos, son personas muy preparadas intelectualmente, los dos se han formado en escuelas de la Costa Este y los dos estudian en la Ecole des Beaux Arts de París.

Wright carece de ese curriculo, crece en una familia muy modesta, su padre es pastor protestante, profesor de música y su madre profesora, ambos de origen gales cuyos ancestros llegan en 1844 al Nuevo Mundo.

Su primera infancia como he mencionado es en una granja de su tio en Wisconsin que según él mismo es su mayor influencia, lo que se traduce después por su amor a la naturaleza que luego plasma al proyectar las casas integradas en el entorno natural, las series de viviendas de la pradera (prairie house), que son viviendas unifamiliares donde las cubiertas sobresalen de la fachada y las ventanas se constituyen en secuencia continua horizontal, y hay una gran chimenea en el centro alrededor de la que se disponen las estancias.

Wright organiza un nuevo concepto en torno a la distribución espacial interior que aplica por primera vez a estas casas de la pradera (prairie house) -que hoy constituyen un prototipo de vivienda especifico que se desarrolla entre 1900 y 1910, su etapa mas clásica.

Es el tipo de casa que Wright encuentra adecuada para la pradera del Midwest de Chicago- y al resto de sus proyectos que es el rechazar el concepto de espacio interior como estancia cerrada y aislarla del resto, y distribuye espacios donde las estancias se abren a las demás con lo que consigue alegría, mas luz, amplitud.

Para marcar espacios, recurre a la sutileza de emplear materiales ligeros y distintas alturas de los techos, evitando el cierre solido, con lo que establece por primera vez la diferencia entre espacio definido y espacio cerrado, quizás por influencia japonesa.

Los muros exteriores no sujetan el techo y pierden su función de importancia, Wright le denomina mamparas ya sean opacos o transparentes de cristal, de tal manera que el paisaje exterior establece un dialogo con el interior, desapareciendo el concepto interior/exterior, en palabras suyas, el espacio interior se convierte en la realidad del edificio y no los muros ni los tejados.

Todas ellas tienen en común la planta en forma de cruz o de T, la composición de volúmenes y las cubiertas a dos o cuatro aguas y los porches cubiertos como continuación espacial del interior

En 1909 viaja a Europa y presenta sus trabajos en la Exposición de Arquitectura y Diseño de Berlín donde obtiene un gran reconocimiento, y el catalogo que se edita sobre sus obras influye sobre toda una generación de arquitectos europeos, de vuelta a EEUU diseña su vivienda Taliesin.

Asi entre 1900 y 1910 constituyen su etapa mas clásica, durante la que redacta varios libros y da varias conferencias, que es el periodo que he mencionado de las casas de la pradera, por el gran numero de casas que erige junto a los lagos de Wisconsin y Michigan, y en los suburbios de Chicago.

En 1901 dicta la Conferencia Arte y Artesanía de la maquina, en la Sociedad de Artes y Oficios de Chicago.

En 1904 erige la Fabrica Larkin (Buffalo) de fachada de ladrillo, para la que ademas diseña el mobiliario adecuándolo a las necesidades de trabajo.

El proyecto mas celebre de este periodo es el Unity Temple (Oak Park 1904) en el que utiliza el hormigón armado por primera vez y deja la instalación eléctrica a la vista como parte integrante de la arquitectura y el diseño.

Entre 1915-22 trabaja en el proyecto del Hotel Imperial de Tokio, para el que inventa un nuevo sistema resistente a los terremotos que consiste en colocar sus cimientos en soportes basculantes hidráulicos.

Su resistencia y eficacia queda patente en el terremoto que destruye la ciudad de 1923 en el que el hotel no se ve afectado, pero lamentablemente es demolido en los años 60.

Otro proyecto innovador es la Casa Barnsdall de los Angeles que se realiza mediante bloques de cemento prefabricados, diseñados por Wright, este método también lo aplica para la Casa Millard.

En un periodo en el que no tiene casi encargos escribe un texto sobre planificación urbanística que se publica en 1932, año en el que comienza sus tertulias y la escuela de Taliesin por la que pasan infinidad de futuros arquitectos.

Años mas tarde crea otro estudio en el desierto de Arizona a la que denomina Taliesin West (1938-59) que su fundación gestiona, en la que logra la total integración entre el edificio y el paisaje, y donde se expone el modelo de una ciudad distribuida horizontalmente sobre el territorio donde los habitantes disponen de automóviles para desplazarse por ella.

Quizás el proyecto mas famoso de todos lo realiza en 1935-39, La casa Kaufmann o Fallingwater house en Bear Run, Pensylvania, edificada sobre una enorme roca, encima de una cascada.

Es admirador de la cultura Maya y aplica técnicas y conceptos de esta cultura.

La paradoja de mezclar herramientas que la revolución industrial le proporciona, métodos industriales, sensibilidad, formación artística y un profundo amor por la naturaleza le permite crear imaginativos y originales proyectos que modifican la concepción de la arquitectura contemporánea.

Desde sus inicios trabaja con materiales naturales, durante mucho tiempo los arquitectos usan piedra, ladrillo y madera, pero estos materiales básicos desde siempre habían sido escondidos o disimulados para satisfacción de modas o del gusto del que encarga el proyecto, pero a partir de ahora se convierten en protagonistas.

Wright presiente que el modo de utilizar el color del ladrillo, o hacer la piedra presente e incluso central en la vivienda junto a la utilización de la madera que adora o el hormigón y el acero, que son materiales nuevos con un gran potencial es como una caja de herramientas a la que se puede sacar mucho partido para generar una arquitectura diferente y nueva.

El acero unido al hormigón, el hormigón armado, es el material que permite la arquitectura nueva para el siglo XX.

Wright intuye que el trabajo artesanal cada vez sera mas caro y escaso para la arquitectura, y le atrae utilizar el prefabricado para las viviendas, por lo que dedica su atención a las maquinas y nuevos diseños mecánicos.

Comienza a trabajar en el American Ready-Cut, es un visionario, pero se adelanta demasiado a una industria que con el tiempo se convierte en una realidad, esta convencido que las maquinas seran instrumentos en manos de artistas.

El habla en su biografía que de que el hormigón había sido el pariente pobre de la arquitectura, pero se da cuenta que utilizado como elemento constructivo y decorativo, puede dar mucho juego, de la misma manera que con la ayuda de la maquinas, diferentes materiales como planchas de acero, cobre o aluminio sin adornos pueden transformarse en diseños de ornamentación para el edificio.

Como buen trascendentalista, opina que la naturaleza es mística, fiel reflejo de la creación divina, y opina que cuanto mas terca esta el hombre de ella, mayor es su bienestar, pues la naturaleza es todo lo que conoceremos del cuerpo de Dios.

Sus proyectos muestran como se puede vivir en armonía, integrados en el paisaje tienen el afán de que sus habitantes disfruten y participen de la felicidad de la naturaleza y progresen espiritualmente.

En 1957 Wryght escribe A Testament donde pasa revista a su obra, sus principios, los proyectos etc.

Muere en 1959 por una complicación clínica, teniendo casi acabado su proyecto del Guggenheim de Nueva York, y sus proyectos siguen manteniendo la misma fuerza y vitalidad que cuando los creo.

La Bauhaus y el sueño de libertad de la Modernidad

La Staatliche Bauhaus es una escuela de artesanía, diseño y arquitectura que significa Casa de construccion estatal, es una escuela fundada por Walter Gropius en 1919 -paralela a la Vijutemás rusa- que es cerrada por las autoridades prusianas en manos del Partido Nazi porque su nombre se asocia a judío y socialista, ya que con un contexto convulso no se mantiene neutral y su compromiso siempre está con la izquierda, como demuestran los desencuentros que tiene con políticos que no la ven con simpatía por su reputación contestataria.

Bauhaus deriva de la fusión de Bau-, que es construcción en alemán y –haus casa, pero curiosamente a pesar el nombre y del director fundador arquitecto, la escuela en un inicio carece de un departamento de arquitectura.

Su numero de alumnos es de 1400 que tras la humillación en el Tratado de Versalles a su pais Alemania y la quiebra del viejo orden y la traumática primera guerra mundial y añadiría las escasas perspectivas de futuro, se agarran al carpe diem, a la felicidad pasajera del presente y luchan por una utopía en tiempos adversos que le proporciona la experimentación artística.

En la Bauhaus hay muchas fiestas con originalísimos disfraces (fiesta blanca, fiesta del metal, fiesta de los cometas), también se engendran infinidad de hijos entre los alumnos y alumnas, que se crían libres y con felicidad.

Pero las fiestas son una excusa para convivir y socializar con la población de alrededor para vencer recelos que genera la institución en la población, y también son catárticas pues tantos egos inflados de artistas famosos y de prestigio, hace que la vida alli en ocasiones sea compleja, por lo que las fiestas es la excusa perfecta para destensar.

Allí todo es motivo de fiesta, desde el nacimiento de un niño hasta la concesión de la nacionalidad a los Kandinsky o la finalización de un tapiz.

Hay tres periodos en la breve existencia de la Bauhaus que suponen también tres vías distintas de gestionar la escuela, la de Weimar de 1919-25 con Walter Gropius de fundador- Director, Dessau 1925-32 con Hannes Meyer y la de Berlín de 1930-33 con Mies van der Rohe.

Están convencidos de la necesaria reforma de la didáctica del arte para la transformación de una sociedad de masas que adviene de acuerdo con la ideología socialista de su fundador, de hecho a partir de ellos no solo esta el diseño y el cambio en una arquitectura contemporánea con un sentido social, sino que las escuelas de arte de todo el mundo se harán en función de este patrón.

Cada director le va a imprimir un carácter distinto a la escuela de tal manera que Gropius es de anhelo y esperanza de futuro (1919-23), donde hay una autentica obsesión por rescatar la artesanía y sus métodos en la actividad constructiva, igualar la artesanía a las Bellas Artes.

Gropius natural de Berlín (1883), es hijo y nieto de arquitectos, estudia arquitectura en Munich y en Berlín (el edificio de la Bauhaus de Berlín hecho por él es el mas emblemático y obra maestra del racionalismo europeo), y procedía del campo de la industria y su obsesión era introducir estética en la producción en serie de la industria.

Dice el director de la escuela Gropius que la arrogancia divide a las clases sociales y que es necesario volver al trabajo manual, para que no haya separación entre la artesanía y el artista, y sea todo un mismo proceso de transformación enriquecedor.

La Bauhaus genera los patrones del diseño industrial y grafico, dos profesiones que antes del nacimiento de la escuela no existían, pero ademas lo mismo que la Viutemás rusa sienta las bases de lo que sera la arquitectura moderna.

Por lo que la nueva estética abarca desde el diseño de la silla hasta lo que se lee en palabras de von Eckardt.

De hecho las obras de la Bauhaus son patrimonio de la humanidad por la UNESCO.

Una de las características del siglo XX, es la influencia de la ingeniería -entre otra por la cantidad de desafíos desde infraestructuras hasta la creación de ciudades en poco tiempo- que le da un carácter funcional.

La Bauhaus no es una excepción a la sensibilidad nueva del periodo industrial ademas de que su director es arquitecto de profesión, por lo que desde un inicio la consigna es que la forma sigue a la función, buscando el vinculo entre uso y estética que lo aleja indefectiblemente del arte que es mas exploración.

Su fundador Gropius pertenece a una burguesía adinerada, hijo y nieto de arquitectos, que trabaja antes de la fundación de la escuela de 1907-10 con Peter Behrens, primer arquitecto contratado por una empresa industrial como responsable de arte.

Desde este momento se plantea el vÍnculo entre el arte y la industria, entre el arte y la producción en serie, que supondrá autenticas batallas campales en la Bauhaus por las contradicciones en las que entra, ya que también pesa el carácter social que la Revolución imprime a sus artistas.

La fabrica Fagus de arquitectura moderna, le confiere gran popularidad a Gropius al construir en Colonia para la Exposición de Werkbund un palacio de oficinas muy osado estéticamente.

Pero la guerra corta el tirón de popularidad y prestigio del arquitecto al desaparecer los proyectos y encargos, aunque sin embargo el parón, hizo que fuera mas creativo, pues le ayuda a madurar ideas que tenía en mente, que son que la arquitectura con la estética solucionara los problemas derivados de la demanda de una posguerra.

Aquí es donde se introduce la idea de diseño, que es funcionalidad y estética.

Esta primera fase o etapa se resume como una fase de experimentación de formas.

Pero no solo eso sino hay una afán como he dicho de introducir la gran industria en todo este proceso en serie, para integrados esos objetos bellos en la producción industrial, se conviertan en objetos de consumo asequibles para toda la sociedad que se rodeara de objetos bellos, y tambien tiene un caracter social porque seran objetos baratos.

Algo que con el tiempo ha resultado lo contrario, ahora el diseño es para singularizar al que lo lleva, asi que cuanto mas caro mas lo prestigia.

Quiere también Gropius conseguir que la escuela los produzca para independizarse del estado, ya que su dependencia supone falta de libertad.

Así para alcanzar el objetivo Gropius fusiona la Escuela de Bellas Artes con la de Artes y Oficios, convirtiéndola en la primera escuela del mundo de diseño.

Donde se decide un vorkurs o curso preliminar creado por Johanes Itten, cuya misión es familiarizar al alumno y arrebatar toda la predisposición ante lo que vendría después, despertando sus inquietudes para hacerlos mas versátiles y flexibles y receptivos ante el aprendizaje artístico.

De tal manera que al terminar sabían dibujar, diseñar muebles, fotografiar, modelar etc pero no se enseñaba ni dibujo ni pintura a la manera tradicional.

El taller de teatro de Oscar Schlemmer destaca en el programa de estudios, porque educa al alumno al diseño de escenario, puesta en escena, diseño de vestuario etc.

Hay toda clase de talleres desde teatro, diseño, ebanistería, cerámica, encuadernación, metalurgia, vidriería, pero las mujeres son discriminadas en muchos de ellos, aunque participan en la mayoría.

Paul Klee llega en esta primera fase en 1920 (se retira en el 1931), extremadamente sensible y cultivado toca el violín y tiene una vasta formación de arte ademas de que discute con otros miembros sobre los problemas teóricos de arte.

Su cometido es la enseñanza de la composición, y su patrón son las formas básicas de las que dice deriva el resto, que el mismo pone en practica en su obra.

La obra debe desvelas ese vinculo que hay entre toda la materia para potenciar su presencia, hacerlas visibles, y se toma tan en serio la responsabilidad de enseñar sus clases y las prepara con tal minuciosidad que son publicadas en forma de libro años mas tarde.

Kandinsky también llega en esta primera fase en 1922 porque no tiene nada clara la Viutemás de su país.

Tiene un currículo excepcional donde participa con anterioridad en reformas educativas en la epoca de la revolución, fundando con posterioridad varias escuelas, ademas de mantener un vinculo de amistad con Gropius, pero cuando la idea de revolución empieza a esclerotizar en la UNion Sovietica, salta a la Bauhaus sin mirar atrás.

Su proyección internacional es ya muy grande, su obra muy conocida y sus publicaciones son referencia en todo el mundo (De lo espiritual en el arte 1911).

Sustituye a Slemmer en el taller de pintura mural y comparte docencia con Klee en el curso de iniciación al diseño, son todos primeras espadas en ese centro.

Su espíritu teórico e intelectual es básico en este proyecto docente.

Este primer periodo se ve condicionado por una depresión económica y una inflaccion brutal, lo que condiciona un cambio de escuela y de dirección, por lo tanto también de docentes, pues se toma otra vía de gestión.

Esta segunda epoca es mas racionalista (1923-25) influenciada por Theo van Doesburg, pintor, arquitecto y técnico, es fundador en los Países Bajos del Neoplasticismo que crea en Holanda la revista De Stijl.

Su desembarco en la escuela supone una grandísima influencia que lleva a que la Bauhaus tome otra dirección distinta a la inicial.

De esta fase vienen las publicaciones de Vías de estudio de la naturaleza de Klee o Cuadernos de bocetos pedagógicos, ademas de que imparte en Jena la conferencia El arte moderno.

Kandinsky publica también Punto y Linea sobre el plano, como numero 9 de la seria de la Punto y Linea sobre el plano Bauhaus.

En 1925 se inaugura la nueva escuela de Dessau.

Y la tercera con Mies van der Rohe (1925-33) es la que mas proyección internacional tiene (aunque eso hace que se constituya en un mayor peligro para los Nazis que la ven un símbolo socialista y judío, por lo que se cierra, aunque sus logros son capitalizados por el Nacionalsocialismo.

Llega también en esta etapa alguien muy decisivo, Lazlo Moholy-Nagy, que es un experimentador de la luz, muy cercano a Van Doesburg, que supone la entrada del Constructivismo ruso de El Lissitzky y Tatlin, que son partidarios de un arte comunal, mas basados en la idea que en la inspiración (ya rondan Saussure y Duchamp).

Hasta su llegada no había un departamento de fotografiá, pero él introduce la fotografiá como un nuevo método de expresión artística, enseñando técnicas de foto montaje, montaje lumínico, fotos de esculturas y el colla ge, impulsa mas nuevas formas que nuevos temas, y quizás uno de los encantos de la Bauhaus es que vincula la enseñanza con las demandas sociales del momento, por lo que en la fotografiá se busca su aplicación en documentales, aplicaciones decorativas o publicitarias.

Después de cinco años de dar clases abandona la escuela, por la cada vez mayor presión de docentes y alumnos de tendencia comunista.

En 1933 el partido Nazi clausura el centro por lo que Ludwig Mies van der Rohe traslada la Bauhaus a Berlín con fondos ganados de la ilegalidad de cierres de contratos.

La escuela ubicada en un viejo edificio de telefonía sobrevive hasta abril de ese año y son inútiles las protestas de Van der Rohe que se presenta como patriota y veterano de guerra, defendiendo que su trabajo no tiene implicaciones políticas.

En 1933 parte de los que integran la escuela se marchan a EEUU, donde hay una especie de continuación, por un lado Moholy- Nahy funda en Chicago la New Bauhaus, también esta la Black Montain etc, hay varias mas pero estas dos son las mas cercanas al espíritu inicial.

Viutemás el laboratorio ruso de la Modernidad

Vkhutemas (castellanizado Vjutemás) es el acrónimo de una legendaria Escuela de Artes

soviética, cuyas siglas significan Talleres de Enseñanza Superior del Arte y de la Técnica.

Esta escuela es en la Rusia de 1920, una síntesis excepcional de aluvión de un contexto de vanguardias.

Solo recordar que con anterioridad en 1913 Mijail Larionov plantea El Manifiesto del Rayonismo, síntesis del Futurismo, Orfismo y Cubismo, en la que se reivindica la presencia de la luz en la composición considerada como una cuarta dimensión.

Junto a su mujer Natali Goncharova descomponen los objetos de la realidad física transformándolos en radiación pura.

En 1915 Malevich junto con Larionov y Mayakoski, publican el Manifiesto del Supremacismo, que propone la liberación de la determinación sensorial, es decir de la experiencia objetiva.

Malevich considera que hay que liberar al arte de todo el peso inútil del objeto, con lo que su obra son formas puras como círculos, rectángulos, triángulos, colores básicos, de esta forma se aleja de la pintura figurativa y se crean las bases para el Neoplasticismo Holandés y del Constructivismo Ruso.

El Constructivismo emerge cuando Tatlin, Rodchenko y Lissintzky anuncian la muerte del arte por el agotamiento de las formulas por las vanguardias y se proclaman productivistas.

Quieren hacer del arte uno de los sectores de labor amanuense y producción barata.

La Viutemás la funda Lenin en 1920 -un año después que la Bauhaus- y en palabras suyas, su intencion es preparar maestros y artistas de las muy cualificados para la industria, construcción y administración.

Y como no, la clausura Stalin en 1930, por los crecientes desencuentros con los artistas de vanguardia que no quieren ser difuminados por el rasero homogeneizador del regimen, que a partir de entonces prohíbe la exposición de cualquier pieza relacionada con la escuela en museos e instituciones publicas.

Ambas escuelas florecen en un periodo liberal y ambas son clausuradas por regímenes totalitarios.

Su funcionamiento era de lo mas asequible para cualquiera, pues se puede ingresar quien lo desee a partir de los 16, y cuenta con ocho facultades divididas en talleres de metal, madera, textil, impresión y cerámica y tres talleres artísticos de pintura, escultura y arquitectura.

En el centro se instruyen miles de estudiantes que ademas pueden elegir a sus docentes, algunos de la categoría de Vasily Kandinsky, Aleksander Rodchenko, Lissitzky, Liubov Popova y Vladimir Tatlin.

Tiene capacidad para 100 docentes en plantilla y 2500 alumnos.

Esta escuela es la fusión de la Escuela de Pintura, Escultura y Arquitectura de Moscú y la Escuela de Artes Aplicadas de Stroganov.

Así pues la escuela fusiona disciplinas tanto de arte, como de artesanía como industriales.

Sin ir mas lejos en la Escuela de Arte se dictan cursos de diseño grafico, escultura y arquitectura, mientras que en la sección industrial se imparten cursos de impresión, textiles, cerámica y madera, obligando por la formación a que los futuros profesionales se desdoblaran y enriquecieran por otras disciplinas artísticas que evitaran una excesiva formación técnica y desarrollara la sensibilidad.

La escuela despierta la atención del resto del mundo por la arquitectura y diseño de Rusia, ademas recibe el reconocimiento internacional por los métodos de enseñanza novedosos y los programas que imparten.

El Museo Estatal de Arquitectura Shchusev de Moscú -que funciona por donaciones particulares- salva las obras producidas entonces por Viutemás, en la que hay trabajos tanto de profesores como de alumnos.

Esta escuela da mucha importancia a los proyectos de arquitectura, a la que convierte en una disciplina donde confluyen otras muchas con un afán social, abriendo la vía de lo que sera la arquitectura contemporánea.

La Viutemás contemporánea a la Bauhaus, mantiene con ella un contacto estrecho, pues coincide -ademas de con profesores, con objetivos comunes- y con una misma sensibilidad y espíritu social didáctico de ruptura, el de buscar una vía de salida a la enseñanza de la educación artística que estaba en crisis en toda Europa.

Ambas reinventan la arquitectura moderna, introducen el diseño y sobre todo organizan la enseñanza en las escuelas de artes, elevando la artesanía a arte e introduciendo el espacio y la luz como soporte artístico del siglo XX.

Ambas forman diseñadores artistas como lo entendemos en la actualidad, ambas escuelas son patrocinadas por el estado.

En ambas escuelas se fusiona la tradición con la tecnología moderna.

Con el internacionalismo de la arquitectura y el diseño moderno, hay muchos intercambios entre Viutemás y Bauhaus.

El segundo director de la Bauhaus Hannes Meyer trata de organizar intercambios entre las dos escuelas mientras que Hinnerk Scheper-Hudges y somete a una critica reflexión, mediante una carta abierta a los alumnos, las tendencias académicas de la Vjutemás.

El Lissistzky, que visita varias veces la Bauhaus, publica un libro Rusia una arquitectura para la revolución mundial en alemán en 1930 donde figuran ilustraciones destacados de la Viutemás/Vjutein.

Kazimir Malevich visita Bauhaus en 1927, donde expone sus cuadros y publica un libro en la Bauhausbucher titulado Die Gegenstandslose Welt (El mundo sin objetos), recopilación de artículos escritos entre 1920-26)

de la Bauhaus colabora con varios miembros de la Viutein en el uso del color en la arquitectura

La escuela es centro de las mas importantes vanguardias del momento, el Constructivismo, el Supremacismo y el Racionalismo.

Viutemás aunque es también muy importante y mucho mas grande, es menos conocida que la Bauhaus porque no se le ha publicitado, ya que la Unión Soviética de entonces es todavía un país medieval, que tarda 30 años en convertirse en potencia, pero la escuela con maestros como Kandinsky, Rodchenko, Lissitzky o Tatlin, acapara el interés internacional por la arquitectura y diseño ruso.

Su objetivo es la renovación revolucionaria entre arte y sociedad y la formación de artistas, diseñadores y arquitectos tras la Revolución de 1917.

La fascinación de la Torre Tatlin y el Constructivismo Ruso

Vladimir Tatlin (1885-1953) nace en Ucrania, aún del Imperio Ruso, hijo ingeniero de ferrocarriles y de una poetisa, inicia su andadura pintando iconos en Moscú, a la vez que asiste a la Escuela de Pintura, Escultura y Arquitectura.

Defiende que el arte ha de integrarse en el conjunto de la producción, disolverse en la vida cotidiana y renunciar a su función estética.

Discípulo de Larionov, es cubista primero y futurista después, del Cubismo toma la descomposición por planos y del Futurismo el uso de todo tipo de materiales y la estética de la tecnología de la Modernidad y su fe en el futuro y en el progreso como redentores.

Pero en 1913 abandona porque piensa que las formulas están agotadas (y no va descaminado). También en 1913 visita el estudio de Picasso en París, donde tiene oportunidad de ver las esculturas efímeras, pinturas con añadidos de cartones recortados o plegados que utilizaba para sus análisis cubistas.

Tatlin y Malévich (creador del Supremacismo) inician sus trayectorias artísticas juntos y ambos exponen en la tercera exposición del grupo de San Petersburgo, pero en 1915, sus vidas se separan en la exposición Cero-Diez, donde Malévich expone su famoso Cuadrado negro.

Tatlin también dedica su atención al estudio de ropa, objetos, etc y al final de su existencia investiga el vuelo de los pájaros, con la idea de volar.

El Constructivismo de Tatlin tiene a la arquitectura (distribucion espacial que luego sera uno de los soportes del arte junto a la luz en el siglo XX) como protagonista que los constructivistas hacen centro de las propuestas, al igual que la luz o los materiales como el hierro, la madera o el papel en su experimentación con la escultura.

Malas lenguas dicen que la Torre Tatlin rinde homenaje a los geniales andamios de ingenieros españoles que siempre han tenido un gran prestigio internacional, que se hicieron famosos con la construcción del palacio de San Petesburgo.

Vuelvo a recalcar como digo en otros artículos de este blog, que los rusos son los primeros vanguandistas aunque el gran publico lo desconozca (porque hay paises que saben venderse muy bien y hacernos creer lo contrario) y aunque bien es verdad que Italia tiene también experimentadores fascinados con la modernidad en la misma epoca, es Rusia -menos publicitada- es la que comienza experimentando con los nuevos materiales orgánicos como el hierro, acero y cristal y el proyecto de la Torre Tatlin es el mejor ejemplo.

El Constructivismo que experimenta con la luz, el espacio, madera, hierro, papel etc emerge en Rusia en 1914 pero es mencionado por primera vez en el Manifiesto Realista de 1928 por Gabo Diem que es quien lo escribe.

El término construction art (arte para construcción) esutilizado por primera vez, de manera despectiva, por Kasimir Malévich para describir el trabajo de Aleksandr Ródchenko en 1917.

Vladímir Tatlin es el creador del grupo aunque también están los artistas Antón Pevsner, Naum Gabo o Aleksander Ródchenko que la Revolución de Octubre hace de promotora elevándolos a la fama entre otras porque los revolucionarios pretenden una imagen moderna de un país todavía medieval.

La Revolución Rusa por primera vez identifica la voluntad de la vanguardia con la de cambiar el mundo construyendo una sociedad de futuro mediante el arte.

Las vanguardias aceptan el reto de utilizar el arte como motor de transformación del nuevo proyecto de sociedad, por lo que se implican en el poder aceptando cargos directivos en la dirección de la nueva política cultural y la docencia artística como forma de educar al pueblo.

Las ideas del Constructivismo el Comisariado del Pueblo las difunde para la Educación del gobierno bolchevique, a cargo del Ministerio de Cultura y Educación.

Las novedosas obras experimentales publicitan la revolución, y los artistas realizan los carteles, propagandas, fotografías, ilustraciones, entre otras porque Rodchenko esta en el poder que ademas toma la luz -que sera uno de los soportes del arte del siglo XX junto al espacio como he mencionado- como eje de su trabajo de experimentación.

Aunque en los propios revolucionarios emergen distintas corrientes de opinión respecto a la función que debería ocupar el arte.

Para Malevich la investigación artística tiene que ser independiente y ajena a toda contaminación externa, pero para Tatlin esta clara su función al servicio al nuevo proyecto social, por lo que el arte debe integrarse en la producción convertido en arquitectura, diseño industrial, carteles etc.

Por lo que los constructivistas se niegan a un arte de élite, de actividad estética, y exigen su integración en lo cotidiano.

Se aprecia en el Constructivismo de la Modernidad del siglo XX -quizás por los objetivos de progreso- una tendencia a la ingenierización muy social, es decir a la funcionalidad, todo ha de servir para algo y ha de ser rápido y con un carácter social, nada de ensoñación, ni misticismo.

Así frente a la individualidad creadora, el Constructivismo opone la idea de grupo; frente al arte como investigación, requieren inmediatez para solucionar las demandas revolucionarias.

De la especulación y arbitrariedad de la especulación formal pura como base de la investigación plástica -que siempre es exploración y riesgo (y añadiría ética)- se pasa al pragmatismo, a la unión entre arte y tecnología, que son los dos agentes del cambio social, y constituyen las bases de su postulado ético y estético

Así el triunfo revolucionario tan anhelado por los artistas los separa, quizás por desencuentros con las autoridades revolucionarias por no comulgar con sus postulados y también por el ego de algunos artistas que no estuvieron por la labor, la mayoría de las veces porque estaban muy solicitados en el extranjero.

Los que se exilian se promocionan y los que se quedan en la ahora URRSS tienen que permanecer algunos en silencio y en el caso de Tatlin -el mas politizado de todos, y el que más comulgaba con las premisas de la revolución- se dedica al diseño industrial el resto de su existencia.

Pero a partir de la Revolución, todo afán de Tatlin imbuidos por la fe de futuro de la Modernidad, va encaminado a plasmar su ideal de un nuevo mundo mediante la transformación de elementos de la cultura industrial (por entonces la tecnología del hierro) es el proyecto de la Tercera Internacional cuya maqueta presenta en 1920.

Por primera vez con este proyecto se utiliza hierro, acero y cristal, así como en la concepción del proyecto como una espacio plural de interrelación humana, y en la idea de dotarlo de movimiento.

La Torre Tatlin de 40 metros de altura consiste en una espiral de hierro y acero inclinada hacia un lado, que contiene en su interior cuatro estructuras de vidrio con diferentes formas, como un cubo, una pirámide, un cilindro y media esfera que rotan sincronizados a velocidades distintas.

Así el cubo completa el giro en un año, la pirámide en un mes, el cilindro en un día y la media esfera en una hora.

La sede de la Internacional Comunista se situa en el interior con una oficina de telégrafos, varios restaurantes ademas de que se dota de pantallas gigantes por las que se muestran las ultimas noticias acaecidas por el mundo.

Este proyecto no se hizo porque estallo la guerra civil y no habia presupuesto para los materiales que eran muy caros, pero aun asi quedo grabado en la memoria colectiva.

La investigación plástica del Constructivismo a pesar de que pocos proyectos vieron la luz, tuvo una gran influencia en la arquitectura moderna, pues al unir arte y sociedad, conformo la idea de lo que sería la arquitectura contemporánea.

Surrealismo o el agotamiento de las fórmulas de Arte Moderno

Los diferentes soportes que aporta el progreso como la fotografía o el cine mas tarde, hacen que primero el dibujo y luego la pintura, puedan liberarse de las ataduras de su funcionalidad y permitir que los dibujantes primero y los pintores y escultores después, puedan en las vanguardias experimentar con libertad hasta agotar las formulas del arte moderno.

He elegido el tema del Surrealismo, porque con él parece agotarse la capacidad imaginativa y experimental del arte moderno, es el punto y final donde se terminan las formulas porque aunque luego viene el Informalísmo Abstracto, este es mas desapasionado y liviano, porque está vacío de concepto, continuador y antitético del Surrealismo, que no inventa nada sino que se conforma con lo superficial de las cosas y es estéril.

Dice Bretón, que la obra plástica para responder a la necesidad de revisión absoluta de los valores reales, en la que hoy día todo el mundo esta conforme, debe referirse a un modelo interior, que ya sabemos se refiere a la soledad y dar la espalda al mundo, osea la exaltación del yo.

En un primer momento, el Surrealismo se expresa con una vitalidad desbordada, al lado de la escritura automática de los poetas, espiritismo, y magia en general, están convencidos de poder conseguir una vida libre.

Consideran los surrealistas que su actitud no se tiene que ceñir a la poesía o la literatura sino a una actitud existencial lo que los empuja a un gran misticismo.

Varios años antes del nacimiento oficial del Surrealismo ,diferentes miembros, entre ellos Bretón, emplea ya el termino surrealista para sus ensayos de poesía automática, y ya se ha fundado la revista Litterature que ha absorbido la experiencia Dadá.

El movimiento Surrealista emerge en 1924 con el primer Manifiesto del Surrealismo, obra de Bretón, que lo define como un automatismo psíquico puro, mediante el cual se trata de expresar verbalmente, por escrito u otros medios el verdadero proceso de pensamiento, es decir los dictados del pensamiento, en ausencia del dominio ejercido por la razón y fuera de todas las preocupaciones morales o estéticas.

La revista fundada por Pierre Naville y Benjamin Peret, La Revolución Surrealista, es el medio de difusión del movimiento donde se publican todas sus investigaciones.

El mismo año 1924 publican Les pas perdu de Bretón, L’Ombilic des limbes de Antoni Artaud y Simulacre una colaboración de Michel Leiris y Andre Masson.

En el año 1925 se celebra la primera exposición surrealista en la sala Pierre de París, con Arp, De Chirico, Max Ernst, Paul Klee, Man Ray, Andre Masson, Joan Miro, Pablo Picasso y Pierre Roy.

En 1925 se pasa del primer Manifiesto, a contener la libertad desordenada, hecho que coincide con la vuelta a la aceptación del arte que había sido abandonado por la vanguardia que todavía sentía los ecos Dadá.

Así del inicial automatismo se pasa al paisaje y a la figura del sueño, buscando salida al laberinto interior, por lo que se crean objetos surrealistas que están emparentados con los objetos dadá, uno son cotidianos y otros mas raros, y son inquietantes.

Con el Cubismo acontece que los poetas influyen en gran medida en las artes plásticas ejerciendo un precedente novedoso con una estrecha relación, donde la poética pasa a ser protagonista.

Ese carácter poético del Surrealismo influye no solo en la importancia que en su gestación tienen los poetas, y de que en un principio es solo un movimiento poético, sino que también influye en la sociedad, y posiblemente el peso de la posesa ha sido una servidumbre

al arte plástico y no al contrario, ya que el Surrealismo debe ser entendido como un hecho de creación poética, donde la pintura y la escultura deben ser entendidos como la transformación plástica de la poesía, que es el factor añadido.

Por otro lado los artistas al combatir toda una herencia anterior de preciosismo, difuminan la previsibilidad entre el fondo y la forma, para dar protagonismo a problemas técnicos y formales que supusieran una nueva formula a expensas de la plástica, generando un dialogo, un recurso mas cercano a la literatura.

Los surrealistas desdeñan a todo aquel que no es creador, para este grupo la creación se origina en una zona apartada de la razón que recibe el impulso de un misterio, aunque esas conclusiones no exactamente son así.

Ya que en todo ese aparente y casual caos la razón esta presente seleccionando o generando una alegoría, que se hace de forma consciente e intencionada.

De todos los antecedentes me quedo con la obra de Carl Jung del inconsciente colectivo y los símbolos y del papel que todo esto desempeña en los sueños, que no solo revoluciona la psicología sino el arte y la literatura de la epoca generando un cambio de paradigma.

Jung explora el significado simbólico del arte y el significado psicológico de las experiencias mas habituales de la vida cotidiana, todo ello desde la naturaleza y función de los sueños.

Así solo podremos alcanzar la plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, conocimiento que solo se adquiere a través de los sueños y sus símbolos, y cada sueño de cada persona es un particularización que utiliza los símbolos de la humanidad de forma personalizada, que a su vez solo puede interpretarse desde una clave individual.

Los surrealistas aprovechan esa inspiración del duermevela, ese momento entre estar consciente y adormecido donde la realidad se deforma.

Son una continuación de Dada, pero ahora son menos nihilistas y expontaneos, mas histrionicos y exhibicionistas y dejan rastros visibles, porque son conscientes de que pasaran a la historia.

Heredan el malditismo de los románticos franceses y tienen entre sus referentes a Rimbaud, Marques de Sade y Blake, pero negándose se afirman.
En pintura reivindican a El Bosco, Goya, Archiboldo, aunque son herederos del cubismo en cuanto que no continúan las pautas anteriores de representar el mundo exterior, son introvertidos y atormentados y quieren escapar, pues el contexto es convulso.

Dada había loado la libertad llevada a sus ultimas consecuencias, pero los surrealistas hacen dibujos precisos, se vuelve a dar forma a las imprecisiones de la pintura, quizás hacen un guiño los surrealistas a Giorgio de Chirico.

Este pintor en 1910 hacia pinturas próximas al surrealismo, pero también hay influencias de Paul Klee, que postula que todo esta vinculado con todo en la materia y seres vivos.

Hay un vinculo entre vida y muerte, pasado, presente y futuro, entre lo imaginario y lo real, el surrealismo intenta despertar ese submundo de símbolos comunes del inconsciente colectivo, de estimular la mitad irracional del humano, mas civilizada y vinculada con la magia.

Se busca atravesar los limites de lo convencional, para que todas las contradicciones se suspendan y la multiplicidad de la existencia desaparezca, por lo que son muy amantes de las drogas, que les induce a esta situación de éxtasis.

Pero la imposibilidad de permanecer ahí y la aceptación de tener que aguantar la realidad tal cual, los hace herederos también del anterior romanticismo basado en la tragedia griega.

Pero el espíritu Zen al que se invoca con frecuencia, con el vacío, esta también muy presente.

Hay pues una autentica obsesión por atravesar la barrera de la realidad y buscar el paraíso que recuerda también el posterior movimiento beat generation.

En esta epoca crece el interés por los trabajos artísticos de los perturbados ya que al abrir las puertas del inconsciente, emergen elementos incongruentes de la vida real muy interesantes.

es un periodo convulso donde estalla la Revolución de Octubre rusa, en los felices veinte hay una obsesión por vivir el instante, de escapismo donde emerge el fascismo y hay una crisis de superproducción en América en el 29.

Ahora el arte se repliega sobre si mismo haciendo zigzag, no hay una actitud de opuesto a lo anterior como en el cubismo, pero así y todo el surrealismo continua la obra del cubismo.

El cubismo trazaba un esquema, quiere descubrir el esqueleto de las cosas, buscando un patrón, eso lo continua el neoplatonismo de Mondrian, y las corrientes abstractas rusas.

Pero Dadá hereda otra forma de Cubismo, la voluntad de descomposición de un objeto, e intenta recomponer la realidad desde el instinto, la irracionalidad.

Es una oscilación entre descomposición y espiritualidad.

Andre Bretón años antes de que emerja el Surrealismo funda la revista Litterature que esta también en Dadá y que es el núcleo que asimila Dadá, pero ahí ya habla de surrealismo, aunque el concepto lo usa antes Apolinaire.

En 1928 El Surrealismo brilla internacionalmente, pero al año siguiente Bretón hace una purga en sus filas y en 1930 se publica El Segundo Manifiesto Surrealista de Bretón, Dali y Luis Aragón se integran en sus filas, este ultimo se hace marxista y es criticado, porque parece entrar en contradicción con las premisas del movimiento.

Quizás es una reacción de compromiso con la realidad ante el obsesivo escapismo surrealista y el contexto es muy convulso con la segunda guerra mundial en ciernes.

Pero esa actitud de alguno de sus miembros hace que Bretón se aleje de ellos.

En 1936 tiene lugar una importante exposición de los surrealistas en Londres y un año mas tarde otra en París en la Beaux Arts que esta abierta dos meses y es de un gran éxito de publico que contempla asombrado la obra de 60 artistas.

La Segunda Guerra Mundial dispersa a los pintores y escritores cuya mayoría se exilian a EEUU donde prosigue su labor creativa, como Dali, Tanguy y Masson.

Bretón marcha allí también pero como profesor invitado a Yale, aunque bien tratados por Norteamérica que se interesa mucho por ellos, nunca se llegan a aceptar el movimiento, o no lo hacen como en Europa.

En Julio de 1947 la Galería Maeght abre sus puertas a una gran exposición de Surrealismo, Pero el paradigma ha cambiado después de la segunda gran guerra y el espíritu del movimiento ya aparece difuminado y fuera de contexto, pues Europa ha envejecido, el canon occidental se ha resquebrajado y la capitalidad del mundo pasa de París a NY, sin contar con que el arte ha cambiado y sigue otra dirección muy distinta que en gran medida se debe al Surrealismo.

Con ellos termina la capacidad de experimentación del Arte Moderno.

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Surrealismo o el agotamiento de las fórmulas del Arte Moderno

Los diferentes soportes que aporta el progreso como la fotografía o el cine mas tarde, hacen que primero el dibujo y luego la pintura, puedan liberarse de las ataduras de su funcionalidad y permitir que los dibujantes primero y los pintores y escultores después, puedan en las vanguardias experimentar con libertad hasta agotar las formulas del arte moderno.

He elegido el tema del Surrealismo, porque con él parece agotarse la capacidad imaginativa y experimental del arte moderno, es el punto y final donde se terminan las formulas porque aunque luego viene el Informalísmo Abstracto, este es mas desapasionado y liviano, porque está vacío de concepto, continuador y antitético del Surrealismo, que no inventa nada sino que se conforma con lo superficial de las cosas y es estéril.

Dice Bretón, que la obra plástica para responder a la necesidad de revisión absoluta de los valores reales, en la que hoy día todo el mundo esta conforme, debe referirse a un modelo interior, que ya sabemos se refiere a la soledad y dar la espalda al mundo, osea la exaltación del yo.

En un primer momento, el Surrealismo se expresa con una vitalidad desbordada, al lado de la escritura automática de los poetas, espiritismo, y magia en general, están convencidos de poder conseguir una vida libre.

Consideran los surrealistas que su actitud no se tiene que ceñir a la poesía o la literatura sino a una actitud existencial lo que los empuja a un gran misticismo.

Varios años antes del nacimiento oficial del Surrealismo ,diferentes miembros, entre ellos Bretón, emplea ya el termino surrealista para sus ensayos de poesía automática, y ya se ha fundado la revista Litterature que ha absorbido la experiencia Dadá.

El movimiento Surrealista emerge en 1924 con el primer Manifiesto del Surrealismo, obra de Bretón, que lo define como un automatismo psíquico puro, mediante el cual se trata de expresar verbalmente, por escrito u otros medios el verdadero proceso de pensamiento, es decir los dictados del pensamiento, en ausencia del dominio ejercido por la razón y fuera de todas las preocupaciones morales o estéticas.

La revista fundada por Pierre Naville y Benjamin Peret, La Revolución Surrealista, es el medio de difusión del movimiento donde se publican todas sus investigaciones.

El mismo año 1924 publican Les pas perdu de Bretón, L’Ombilic des limbes de Antoni Artaud y Simulacre una colaboración de Michel Leiris y Andre Masson.

En el año 1925 se celebra la primera exposición surrealista en la sala Pierre de París, con Arp, De Chirico, Max Ernst, Paul Klee, Man Ray, Andre Masson, Joan Miro, Pablo Picasso y Pierre Roy.

En 1925 se pasa del primer Manifiesto, a contener la libertad desordenada, hecho que coincide con la vuelta a la aceptación del arte que había sido abandonado por la vanguardia que todavía sentía los ecos Dadá.

Así del inicial automatismo se pasa al paisaje y a la figura del sueño, buscando salida al laberinto interior, por lo que se crean objetos surrealistas que están emparentados con los objetos dadá, uno son cotidianos y otros mas raros, y son inquietantes.

Con el Cubismo acontece que los poetas influyen en gran medida en las artes plásticas ejerciendo un precedente novedoso con una estrecha relación, donde la poética pasa a ser protagonista.

Ese carácter poético del Surrealismo influye no solo en la importancia que en su gestación tienen los poetas, y de que en un principio es solo un movimiento poético, sino que también influye en la sociedad, y posiblemente el peso de la posesa ha sido una servidumbre

al arte plástico y no al contrario, ya que el Surrealismo debe ser entendido como un hecho de creación poética, donde la pintura y la escultura deben ser entendidos como la transformación plástica de la poesía, que es el factor añadido.

Por otro lado los artistas al combatir toda una herencia anterior de preciosismo, difuminan la previsibilidad entre el fondo y la forma, para dar protagonismo a problemas técnicos y formales que supusieran una nueva formula a expensas de la plástica, generando un dialogo, un recurso mas cercano a la literatura.

Los surrealistas desdeñan a todo aquel que no es creador, para este grupo la creación se origina en una zona apartada de la razón que recibe el impulso de un misterio, aunque esas conclusiones no exactamente son así.

Ya que en todo ese aparente y casual caos la razón esta presente seleccionando o generando una alegoría, que se hace de forma consciente e intencionada.

De todos los antecedentes me quedo con la obra de Carl Jung del inconsciente colectivo y los símbolos y del papel que todo esto desempeña en los sueños, que no solo revoluciona la psicología sino el arte y la literatura de la epoca generando un cambio de paradigma.

Jung explora el significado simbólico del arte y el significado psicológico de las experiencias mas habituales de la vida cotidiana, todo ello desde la naturaleza y función de los sueños.

Así solo podremos alcanzar la plenitud conociendo y aceptando el inconsciente, conocimiento que solo se adquiere a través de los sueños y sus símbolos, y cada sueño de cada persona es un particularización que utiliza los símbolos de la humanidad de forma personalizada, que a su vez solo puede interpretarse desde una clave individual.

Los surrealistas aprovechan esa inspiración del duermevela, ese momento entre estar consciente y adormecido donde la realidad se deforma.

Son una continuación de Dada, pero ahora son menos nihilistas y expontaneos, mas histrionicos y exhibicionistas y dejan rastros visibles, porque son conscientes de que pasaran a la historia.

Heredan el malditismo de los románticos franceses y tienen entre sus referentes a Rimbaud, Marques de Sade y Blake, pero negándose se afirman.
En pintura reivindican a El Bosco, Goya, Archiboldo, aunque son herederos del cubismo en cuanto que no continúan las pautas anteriores de representar el mundo exterior, son introvertidos y atormentados y quieren escapar, pues el contexto es convulso.

Dada había loado la libertad llevada a sus ultimas consecuencias, pero los surrealistas hacen dibujos precisos, se vuelve a dar forma a las imprecisiones de la pintura, quizás hacen un guiño los surrealistas a Giorgio de Chirico.

Este pintor en 1910 hacia pinturas próximas al surrealismo, pero también hay influencias de Paul Klee, que postula que todo esta vinculado con todo en la materia y seres vivos.

Hay un vinculo entre vida y muerte, pasado, presente y futuro, entre lo imaginario y lo real, el surrealismo intenta despertar ese submundo de símbolos comunes del inconsciente colectivo, de estimular la mitad irracional del humano, mas civilizada y vinculada con la magia.

Se busca atravesar los limites de lo convencional, para que todas las contradicciones se suspendan y la multiplicidad de la existencia desaparezca, por lo que son muy amantes de las drogas, que les induce a esta situación de éxtasis.

Pero la imposibilidad de permanecer ahí y la aceptación de tener que aguantar la realidad tal cual, los hace herederos también del anterior romanticismo basado en la tragedia griega.

Pero el espíritu Zen al que se invoca con frecuencia, con el vacío, esta también muy presente.

Hay pues una autentica obsesión por atravesar la barrera de la realidad y buscar el paraíso que recuerda también el posterior movimiento beat generation.

En esta epoca crece el interés por los trabajos artísticos de los perturbados ya que al abrir las puertas del inconsciente, emergen elementos incongruentes de la vida real muy interesantes.

es un periodo convulso donde estalla la Revolución de Octubre rusa, en los felices veinte hay una obsesión por vivir el instante, de escapismo donde emerge el fascismo y hay una crisis de superproducción en América en el 29.

Ahora el arte se repliega sobre si mismo haciendo zigzag, no hay una actitud de opuesto a lo anterior como en el cubismo, pero así y todo el surrealismo continua la obra del cubismo.

El cubismo trazaba un esquema, quiere descubrir el esqueleto de las cosas, buscando un patrón, eso lo continua el neoplatonismo de Mondrian, y las corrientes abstractas rusas.

Pero Dadá hereda otra forma de Cubismo, la voluntad de descomposición de un objeto, e intenta recomponer la realidad desde el instinto, la irracionalidad.

Es una oscilación entre descomposición y espiritualidad.

Andre Bretón años antes de que emerja el Surrealismo funda la revista Litterature que esta también en Dadá y que es el núcleo que asimila Dadá, pero ahí ya habla de surrealismo, aunque el concepto lo usa antes Apolinaire.

En 1928 El Surrealismo brilla internacionalmente, pero al año siguiente Bretón hace una purga en sus filas y en 1930 se publica El Segundo Manifiesto Surrealista de Bretón, Dali y Luis Aragón se integran en sus filas, este ultimo se hace marxista y es criticado, porque parece entrar en contradicción con las premisas del movimiento.

Quizás es una reacción de compromiso con la realidad ante el obsesivo escapismo surrealista y el contexto es muy convulso con la segunda guerra mundial en ciernes.

Pero esa actitud de alguno de sus miembros hace que Bretón se aleje de ellos.

En 1936 tiene lugar una importante exposición de los surrealistas en Londres y un año mas tarde otra en París en la Beaux Arts que esta abierta dos meses y es de un gran éxito de publico que contempla asombrado la obra de 60 artistas.

La Segunda Guerra Mundial dispersa a los pintores y escritores cuya mayoría se exilian a EEUU donde prosigue su labor creativa, como Dali, Tanguy y Masson.

Bretón marcha allí también pero como profesor invitado a Yale, aunque bien tratados por Norteamérica que se interesa mucho por ellos, nunca se llegan a aceptar el movimiento, o no lo hacen como en Europa.

En Julio de 1947 la Galería Maeght abre sus puertas a una gran exposición de Surrealismo, Pero el paradigma ha cambiado después de la segunda gran guerra y el espíritu del movimiento ya aparece difuminado y fuera de contexto, pues Europa ha envejecido, el canon occidental se ha resquebrajado y la capitalidad del mundo pasa de París a NY, sin contar con que el arte ha cambiado y sigue otra dirección muy distinta que en gran medida se debe al Surrealismo.

Con ellos termina la capacidad de experimentación del Arte Moderno.

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La delgada linea del plagio

Dice el Tribunal supremo que el concepto de plagio es jurisprudencia reiterada la que declara plagio (…)(…)carente de toda originalidad(…)de ahí que el concepto de plagio haya de referirse a las coincidencias estructurales básicas y fundamentales y no a las accesorias, añadidas, superpuestas o modificaciones no transcendentales.

Dice Eugenio d’Ors que todo lo que no es tradición es plagio, y Pio Baroja dice que todo lo que no es autobiográfico es plagio.

Ante esto se puede suponer que todo o casi todo es plagio porque se ha integrado culturalmente de manera automática, pero hay que subrayar que toda creación es una asociación de ideas previas le precede una tradición.

Rolan Barthes en La muerte del autor dice que el autor lo único que hace es reactualizar el contenido, ya que al filtrarlo lo que hace es apropiarse de las ideas que en realidad pertenecen a la cultura general.

No se porque tiene tan mala prensa el plagio ya que no hay una sola creación que parta de cero y crear es copiar con un filtro propio ya que el numero de combinaciones posibles es limitado, de hecho las formulas se agotan al igual que los soportes.

Las tradiciones de todos los pueblos se han hecho a base de repetir ideas e introducir otras nuevas, cronológicamente eso esta ahí.

Quizás nuestra sociedad es cada vez mas policial o los plagio ahora son moneda común ademas que cuando se aprende se parte de la mimesis, de la imitación.

Es algo que se ha hecho y se seguirá haciendo casi de forma inevitable, porque la sensibilidad de una epoca es común, con lo que los gustos son parecidos y los recursos similares.

O quizás la informática ha hecho que cada vez sea mas rápido el apropiarse de ideas ajenas de forma intencionada y de poder descubrirlo.

Lo que separa una idea que subyace en la obra y su expresión es muy subjetiva y el concepto de la Ley de Propiedad Intelectual no prohíbe, ni hechos ni numerosos aspectos de una creación como genero, estructura, o mensajes, lo que prohíbe es copiar palabras literales y detalles de estilo, con lo que autores como Virgilio, Shakespeare o Cervantes hoy habrían sido condenados por plagio.

Este tema da para ríos de tinta, pero es que la sociedad actual y su legislación estricta, se ha hecho tan conspiranoica que casi todo es punible en cuestiones de libertad de expresión, lo que es un hándicap a la hora de crear y arriesgar por una nueva vía.

Y para generar algo, hay que retomar la tradición si o si, porque si no se repiten las formulas, y aunque al publico le encante rendir pleitesía a los valores consagrados, hay que subirse a los hombros de los mejores que nos precedieron para intentar vislumbrar el horizonte.

Y eso pasa por ver el trabajo de los emergentes o gente que empieza y apostar por ellos porque es la sensibilidad contemporanea, que aunque en nuestra sociedad no se si por las tradiciones inmobilistas o por el culto a los valores consagrados, no esta por la labor.

En España para empezar hay una legislación difusa sobre el tema en las Bellas Artes que hace que los casos de denuncia dependan de la subjetividad del juez en la mayoría de ocasiones.

En el caso de la escultura, no se si siete copias de una misma pieza se considera original, lo que da para hacer piezas como churros sin que nadie se entere y venderlas como únicas y exclusivas, algo que el mercado adora, me refiero al dinero negro con prisa de prestigiarse, de ahí que haya tanta falsificación (lo que por otro lado no esta nada mal porque democratiza la posesión del arte tan exclusivo y limitado de un solo estamento que siempre lo usa de escudo que lo prestigia).

Conozco una fundición muy conocida, que no voy a decir el nombre para no hacer mala prensa de ellos, ya que a pesar de todo son excelentes en su trabajo, que es sabido de todos que le hacia las piezas a los artistas que se habían constituido en marca y estos confiados en que los moldes serian destruidos, algo que no hicieron, han hecho un imperio casi como el de Tamerlan.

Así sin pudor han inundado museos de todo el mundo de supuestas piezas originales de unos artistas fallecidos que no han podido reclamar la fechoría, y como ellos a saber los que habrán.

Porque en cuestiones de falsificaciones, habría que hacer otro articulo, de hecho me comentaba una catedrática de restauración a la que llaman en los tribunales para peritaje, cosa que le molesta, muchas veces llega a la conclusión de que es una copia por omisión, es decir por la perfección de las tablas medievales (ya que por su antigüedad deberían haber sido sometidas a infinidad de contracciones y dilataciones por la temperatura ambiental) porque es imposible dar un veredicto cierto, ya que están ejecutadas con minuciosidad con los mismos pinceles y pigmentos que las originales, y ejecutadas con el mismo canon de infinitos semitonos para dar volumen.

He de decir que cuando estuve en la facultad de Bellas Artes sufrí infinidad de robos desde el trabajo de todo un año de mi carpeta de dibujo al natural, hasta todas mis fotografiás de viajes a Cabo Verde o Colombia etc, convencida que era algún compañero, me entere mas tarde que eran los mismos profesores que «cosechaban» algo por lo que me tenia que sentir casi halagada, moneda común por lo visto.

De esa manera no es que me chuparan la sangre sino que podían incrementar su currículo sin moverse de su espacio de confort con unas cuantas panolis, pero no era la única emergente a la que robaban a dos manos, y al final ajo y agua.

En Literatura recordar que Shakespeare un tercio de lo que escribio, lo copio de escritores anteriores a él, copia literal, nada de una polifonia lejana, ni demás eufemismos, otro tercio lo copio de la misma manera sin que le temblara el pulso a escritores contemporáneos suyos y otro tercio, fue enteramente original.

Seguramente hoy lo habrían triturado a demandas judiciales en los tribunales, pero el resultado es original y apasionante y lleva su sello propio.

Lo mismo cabe decir de Picasso, nuestro genio pictórico, que cuando paseaba por las cercanías de su estudio en Montmatre, los pintores que trabajaban al aire libre, se cuidaban mucho cuando pasaba cerca de esconder sus trabajos porque era un plagiador de formulas y composiciones terrible.

Lo temían como a una vara verde, porque con su mirada hacia un barrido rápido y era un autentico escáner de la obra ajena, de tal manera que se avisaban entre ellos y cuando pasaba cerca, todo el mundo guardaba lo que estaba haciendo, por la cuenta que le traía, para evitar que les copiara.

En el mundo clásico Catulo copia a Safo sin pudor, o Don Juan Manuel en El Conde Lucanor plagia la cuentistica andalusi que devienen de las narraciones orales y de Las mil y una noche.

Cervantes tiene a Virgilio «tatuado» sin pudor en El Quijote y eso no lo hace copia de nada ni de nadie, y no digamos Virgilio con La Iliada de Homero.

La cadena es imparable, pero indudablemente como decía Italo Calvino, un autor se convierte en clásico cuando cada generación encuentra algo nuevo en ellos.

Sin querer ofender la sensibilidad religiosa, el Antiguo Testamento esta lleno de prestamos, por ejemplo de los zoroástricos, en la historia de Jose.

Se puede rastrear sin demasiada dificultad, como estos apiru, constructores de pirámides se constituyeron en el Creciente Fértil a través de la palabra que los cohesionó como grupo, y los desplazó, que eran gente de desierto, el estamento mas bajo, solo comparable al de los delincuentes.

De tal manera que se apropiaron de infinidad de elementos de otras culturas mas avanzadas a la suya, como El libro de los muertos egipcio, cambiando nombres a los protagonistas, hay que tener en cuenta que en este tiempo están los hititas del Reino de Hita, muy avanzados a la epoca a los que los egipcios copian todo.

Estas apropiaciones literales, han posibilitado que no se hayan perdido para siempre estas manifestaciones excepcionales de culturas cuyos vestigios han desaparecido para siempre hace mucho.

En Beowulf convive el mestizaje de La Eneida con la mitología vikinga, que son tamizadas por un copista clérigo que la hace políticamente correcta con La Biblia, para que pueda ser metabolizada por un publico cristiano en una nueva era, de un país que era una tesela que la religión cristiana quería homogeneizar, entre otras para conseguir cierta tranquilidad y certeza de futuro que hiciera una convivencia mas tranquila.

El Cidpor ejemplo significa señor en árabe, y se baraja la idea de que su primer autor lo fuera, el que hubiera varios autores era algo común en las obras de la epoca (a la Celestina le ocurre igual), mas los cantares de gesta, en los que cada generación añadía y quitaba y añadía a voluntad, teniendo en cuenta que en la obra aparecen infinidad de detalles como un tipo de lucha que solo hacían los musulmanes y en la que había que ser un jinete excepcional.

El uso que el poder político, o el grupo económico en el poder ha hecho del arte en general ha hecho que tengamos una visión deformada de este y que su comprensión sea compleja pues siempre incluso en la actualidad han primado intereses económicos.

En lo del plagio me ocurre como en Facebook, busco mi nombre y apellido y aparecen varios en países lejanos.

Como creadora no puedo estar de acuerdo en el planteamiento legal vigente, porque cuando hago una pieza, busco a ver si en algún lugar del mundo han hecho algo similar y siempre hay alguien, (como cuando a una pieza de mármol pequeña la puse sobre pigmento y descubrí que un famoso artista ingles-hindú había hecho algo idéntico en una exposición).

Por lo que mi conclusión seria que es algo común entre contemporáneos el tener idéntica sensibilidad ante la creación, ya que entre otras nuestro «archivo de imágenes y vivencias» es idéntico.

No puedo decir lo mismo de las editoriales que ayudan a crear personajes mediáticos en breve tiempo, populares de la televisión a los que les «fabrican libros» con negros, para generar best seller y conferirles una aureola de cultura de la que carecen, solo recordar el caso de Ana Rosa Quintana.

Pero los famosos tampoco se salvan de la acusación de plagio como Camilo José Cela, Bryce Echenique, García Márquez en su obra Mis tristes putas, Arturo Pérez Reverte, Lucia Etxebarria.

0 de los diseñadores de moda importante que copian colecciones a emergentes y se niegan a darles una indemnización.

Lipovetsky opina que con el fenómeno globalizador hemos comercializado la cultura y culturizado la mercancía.

Es difícil delimitar que es tradición, homenaje, influencias etc pero los copyright, los derechos de autor suponen la forma de vida de muchas personas a las que se atropella arbitrariamente cuando es su forma de vida.

Y como dice Anatole France, cuando veamos que nos roban ideas, averiguemos antes de empezar a gritar, si efectivamente eran nuestras, ya que nadie puede presumir de haber pensado algo que otra persona no haya pensado antes.

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¿Qué es arte?

Todo necio es persuadido y todo persuadido es necio que decía Gracián.

Arte es la capacidad de transformar la materia, que no tiene porque ser pintura o escultura que puede ser cocina, ya que la diferencia entre las bellas artes o las artes aplicada es abatida.

A menudo me sorprenden los comentarios de indignación de determinado público aficionado al arte, que se siente estafado cuando observa una exposición, y el precio que por las piezas se paga en el mercado. Desde luego mas vale la alabanza o la critica antes que el tedio.

Pero esa actitud grave de consumidor intolerante en tiempos de levedad e inmediatez tiene algo de inquietante, ya que el potenciar consumidor de arte, lejos de buscar la excelencia del conocimiento simplemente despotrica porque va predispuesto quizás solo por falta de información, se muestra como un intolerante ignorante, que reclama una certeza que el mismo no es capaz de otorgarse.

Me pregunto si tendrán el mismo teatral y barroco ataque de escrúpulos ante las abusivas facturas del monopolio eléctrico, la telefonía o el arbitrario precio farmacéutico de las corporaciones faltas de ética.

Paralelismos y digresiones cotidianas de este tipo, que ignoran el principio de cualquier rigor en la disciplina artística, es común, y no se si sospechar que el mismo mercado del arte prefiere un publico desinformado que solo entiende de valores consagrados.

Y no es que estén mal, sino que hay mas, mucho mas y cualquier ciudadano ha de vivir en su epoca con el arte como lo hace con la música, la literatura el cine o cualquier otra expresión artística.

Aunque el Deconstructivismo de Derridas en los 80 del pasado siglo, abate la mirada única Hegeliana, democratizando la mirada del espectador, el hecho real es que a día de hoy esos mismos individuos que chillan en las exposiciones sin embargo no se les ocurriría replicar a su medico de cabecera, algo que deberían, pues la gestión de su cuerpo también les concierne.

Menos aun replicarían a un ingeniero o a un arquitecto cuyas intervenciones en las ciudades algunas veces son desastrosas, siguiendo mas dictados del minoritario poder económico que el sentir de los ciudadanos.

El publico en general puede opinar de arte, historia, literatura, de humanidades sin tener la menor idea, pero nadie de matemáticas, ingeniería, medicina etc porque consideran que no saben.

Quizás la respuesta a todo este maremágnum esta en la primera infancia y en en el enfoque educativo que se les otorga a los niños.

Al igual que recién nacidos saben nadar, también son excelentes artistas porque sus pulsiones están intactas, capaces de llevar a cabo cometidos con determinación y lenguaje propio antes de pasar por el rodillo de racionalidad escolar que los convierte en seres anodinos e inseguros.

Pero he aquí que cuando llegan al colegio, los profesores bienintencionados les hacen saber que eso que quieren hacer creer a los demás que es un caballo, no es un caballo, porque un caballo es una foto de un caballo…dejan claro que todo lo que no se ve no existe y que las categorías las crean ellos.

La escuela se convierte así en una especie de cadena de montaje y despiece de un estándar impreciso, donde todo lo que no se parezca al patrón marcado se rechaza, sin considerar los diferentes tipos de inteligencia que existen, entre ellas la artística.

Y aunque en la escuela los niños se socializan y es un dinamizador social, como una metáfora de futuros adultos y de lo que sera su existencia, han que abandonar sus sueños en pos de la creación de una conciencia homogénea.

Todo lo que se persigue entonces es una racionalidad carente de imaginación donde a los niños se les convierte en autómatas que memorizan textos idénticos para pasar un examen que los convertirá en empleados o funcionarios, copistas sin alma, no se educa para formar un individuo libre, como un constructo torpe que desdeña cualquier factor añadido, un error de partida, que condiciona el futuro y no solo la mirada sino la percepción que tienen del entorno y por supuesto el adulto que luego serán.

Pero volviendo al arte, no hay que perder de vista las diferentes funciones a lo largo de la historia, como la función mágicoreligiosa, vinculada a lo primitivo, a los rituales mágicos, o la propagandística, solo hay que ver la frecuencia con la que los políticos se fotografían en las grandes exposiciones o con artistas para legitimarse en el podercon el prestigio de otros, sin contar como las grandes corporaciones se convierten en coleccionistas para lavar con premura su cara mas brutal de capitalismo salvaje.

Es de destacar también entre las funciones del arte, la estéticamuy vinculada al concepto de belleza como en Grecia, la función ideológica, la conmemorativa y de promoción política, vinculada generalmente a la propaganda de un grupo político como Roma, la función pedagógica que se usaba en el medievo por las ordenes religiosas para enseñar las escrituras de forma visual ya que los fieles eran analfabetos, la de función y registro de la realidad que es como un documento de cuanto acontece y el artista es un cronista, la función ornamentalse usa para transformar un espacio, la moderadora de la sensibilidad, cambia la percepción del espectador., hay también una función mercantil, ya que las piezas de arte son un producto mas del mercado, con galerías, marchantes, casas de subasta etc, aunque realmente el arte depende del excedente económico de cada sociedad con lo que es complicado vivir de este trabajo en países en vías de desarrollo.

He de incidir, recordando a Hegel, que el arte es el eco de la sociedad en un espacio y momento determinado, es decir la sensibilidad y gustos de la época, y los cambios de paradigma en el devenir histórico determinan resultados diferentes, que también se ven condicionados por los cambios de soportes.

Para acotar el concepto de arte intentare hacer una sinopsis y barrido rápido de lo que ha sido obviando el arte rupestre y su caracter mágico.

Asi durante el periodo griego los artistas son unos artesanos singulares ya que estan dotados de entusiasmo, un concepto griego que los singulariza del resto.

En el Medievo los canteros son anónimos y firman en grupo con simbología geométrica. A partir del Renacimiento emerge la individualidad, es decir un despacho como lo conocemos hoy en torno a una figura que tiene un equipo y que toman encargos y desafíos de grandes señores o de iglesias y suelen tener un mecenas importante.

En esta época emerge la perspectiva caballera, el hombre se constituye en centro del universo y busca profundidad en las representaciones, contextualizando las escenas de la Biblia con lo contemporáneo.

De ahí pasaría al Romanticismo, que supone el nacimiento de la burguesía, y un cambio importante de gustos, ademas de una autentica obsesión por la originalidad y la novedad que no es tal porque a pesar de la Sturm und Drang basada en la tragedia griega, los románticos retoman toda la tradición anterior.

En este siglo XIX surge la clase burguesa que demanda que los gustos artísticos se adecuen a su dictado, pues son los que dirigen la economía.

Hay que destacar en este periodo a los Humboldt, y el descubrimiento de los Upanishad o textos bedicos de 200 libros sagrados hinduistas en sanscrito que en España se traduce en la Generación del 98, que condiciona un cambio de paradigma artístico, ya que genera una lectura diferente de la cultura occidental, sin olvidad la redacción de la obra de Marx a mitad del siglo XIX, que también provoca un cambio de paradigma.

Pero en todo este trayecto destaca el Impresionismo de la segunda mitad del siglo XIX con Manet, Degas, Monet, Renoir etc, que capta el instante, lo que hace que un mismo objeto a diferente hora del día, absorba la luz de manera distinta, lo que engaña a los bastoncillos de los ojos. Una estela que sigue Lazlo Moholy Nagy de la Bauhaus 1919 experimentando con luz.

Este movimiento condicionara la experimentación con la luz a partir de ese momento que sera un soporte artístico y lo retoman en el siglo XX el Land Art con James Turrel con su montaña de Arizona y Olafur Eliasson con su instalacion de luz de la Tate Modern Gallery entre otros.

La siguiente parada son Las señoritas de Avignon 1907 de Picasso, que es como un martillazo a un espejo, ya que las lineas de fuga se multiplican y el cuadro no se puede leer de un barrido rápido, emerge el Cubismo 1907-14con Picasso, Braque, Juan Gris etc.

Llega la Modernidad, con su gran fe en el futuro, que va a redimir el esfuerzo físico con la tecnología y es la época de la tecnología del hierro, de la fundación de las grandes ciudades. Occidente esta convencido que con la formación y cualificación de esta nueva clase media que ha emergido, habrá en proporción una mayor ética aplicada que el conocimiento aporta como se piensa desde la antigüedad.

La doble moral que esta nueva clase genera y el sadismo letal que es mostrado en Alemania, donde un oficial de la SS por la mañana puede estar interpretando con gran sensibilidad a Brams y por la tarde gaseando un grupo de judíos, hace que la humanidad se desengañe.

Llegamos a las primeras vanguardiasque aunque se han vendido mal a la posteridad en contra de lo previsto es la de los los italianos 1909 con Marinetti con el Futurismo y la exaltación de lo moderno, las maquinas y la velocidad y los rusos con el Constructivismo 1914,

Saussure crea el signo lingüístico 1916, casi de manera simultanea 1917 expone el urinario en un museo y cuestiona la creación de categorías artificiales y emerge el Arte Conceptual.

Las teorías de Carl Jung con su sicológia analítica 1916, emplea disciplinas como la antropología, filosofía, arqueología, religión, literatura, artecon el inconsciente colectivo y la teoría de los sueños, condicionan el nacimiento del Surrealismo1924 con Bretón, Dali, Buñuel que copian bastante a sus predecesores Dada y dejaran bastantes muestras pues saben que pasaran a la historia.

Hay un periodo de entreguerras a la Bauhaus que condiciona todo el siglo XX con el diseño y la arquitectura, muy imbuido por la ingeniería.

Un siglo de funcionalidad y diseño donde se improvisan ciudades, donde la distribución espacial de la arquitectura emerge como soporte artístico junto a la luz, con el concepto de territorio y paisaje que deviene del jardín ingles y francés.

La Bauhaus muy condicionada por la revolución rusa, tiene un sentido social de la realidad y quiere con el espíritu de la modernidad, que todos los obreros tengan diseños en sus casas panales, para que dentro de una vida modesta, puedan con la tecnología llevar una vida mas ociosa y con los diseños de la escuela rodearse de belleza.

Tienen una gran contradicción pues aunque tienen un sentido social, y desean hacer arte, la industria demanda diseño de calidad que no es arte porque es funcional, al final ceden a la industria para generar diseños audaces, pero la contradicción es que declinan en su actitud para que la clase obrera se pueda rodear de diseños baratos y este en cambio toma otro rumbo elitista y termina siendo un objeto exclusivo y caro que simboliza a una clase dominante.

La Bauhaus dirigida en un inicio por Walter Gropius se forma en su mayoría del aluvión excepcional que huye de la antigua Rusia, y es maltratada por los Nazis, que curiosamente capitaliza sus logros artísticos en beneficio propio para publicitarse.

Tras el final de las guerras mundiales su espíritu emerge en el recién fundado estado de Israel en Tel Aviv, donde los antiguos alumnos de la Bauhaus erigen la nueva ciudad.

Las guerras mundiales envejecen Europa y resquebrajan el canon occidental, pasando la capital de París a NY.

El nacimiento de la fotografía y mas tarde el cine, permite al dibujo y a la pintura liberarse de su funcionalidad original, por lo que los artistas se pueden permitir experimentar, y las vanguardias agotan las formulas en la pintura y escultura, por lo que e en el siglo XX hay una desmaterializacion del objeto artístico.

A principios de siglo Rodin elimina el soporte sobre el que se apoyan las piezas de escultura, Brancusi muestra otra forma de hacer escultura e Isamo Noguchi genera espacios escultoricos donde el material es apenas intervenido.

Porque tras guerra mundiales los artistas abominan de la tradición anterior, y hay un apogeo del Expresionismo Abstractoque mira al primitivismo de las cavernas.

Algo que ya esta presente solo en parte con anterioridad, porque la mercantilizacion del arte es tan grande que aboca a los artistas al determinismo a la hora de crear.

Tras las contiendas mundiales emerge la Posmodernidad con una sociedad mas esquizofrénica, donde la realidad se constituye en departamentos estancos, aislados e entre si, en arte no hay un argumento lineal sino historias aisladas que se cruzan en un punto, se juega también con los conceptos espacio temporales.

El individuo de posguerra solo busca un lugar al sol, desengañado de la confianza depositada en las grandes ideologías, donde se pierde la fe en el futuro por los genocidios que la barbarie de las radicalizad política que ha provocado las contiendas.

Por lo que en la formación de las nuevas democracias en Europa, las ideologías clásicas rebajan una décima sus reivindicaciones, de tal manera que a partir de este momento los comunistas pasan a socialistas y los socialistas a socialdemócratas, y nunca vuelve a haber reivindicaciones ni de lucha de clases ni de dictadura del proletariado, pero si de ética aplicada.

Es Teodor Adorno y el existencialismo de Sartre, ademas de Albert Camus el pensamiento que predomina en la época.

Los 50 suponen el nacimiento del Pop y del arte procesual, con los medios de comunicación como tercer poder donde ya nada transgrede, EEUU emerge como potencia, y Marcuse, Claude Levi Strauss, Beltrand Rusell, Lacan, Althusser seran los filósofos principales, que introducen la antropología como factor determinante que tiene gran influencia en el arte.

En los 60 estructuralistas que son una copia del formalismo ruso de principio de siglo, emerge el concepto sociológico de Entorno que es muy determinante y cambia el panorama artístico a partir de entonces.

El espacio tiene un papel decisivo, con ellos las instalaciones, donde el espectador esta dentro de la obra y ello cambia la percepción, es también la época de las performances, los happening, el Land Art con el concepto de site, non site, ya que los artistas abominan de las galerías, e introducen la naturaleza dentro de las salas de exposiciones.

Es la epoca de Rolan Barthes, Jean Baudrillard, Simone de Beavour, Derrida, Focault, Deleuze, Gadamer etc.

A finales de los 60 y principio de los 70 esta la luz y las instalaciones de luz. En los 80 la era Reagan la periferia alcanza el centro, las minorías alcanzan el poder.