Cátaros

Del griego Katharoi, los puros, grupo religioso medieval dualista del sur de Francia que florece en el siglo XII d.C. y desafía la autoridad de la Iglesia Católica. También conocidos como albigenses para la ciudad de Albi, que es un fuerte centro Cátaro de creencias. Los sacerdotes cátaros viven simplemente, no tenían posesiones, no imponen impuestos ni sanciones, y consideran a hombres y mujeres como iguales; aspectos de la fe al que apelan muchos en ese momento desilusionados con la Iglesia. Las creencias cátaras finalmente derivan de la religión persa del Maniqueísmo, pero directamente de otra secta religiosa anterior de Bulgaria conocida como los Bogomils que fusiona Maniqueísmo y cristianismo.

Los registros de la Iglesia Católica Romana los mencionan bajo varios nombres y en varios lugares. Los teólogos católicos debaten durante siglos si los cátaros eran herejes cristianos o si no eran cristianos en absoluto. La pregunta aparentemente sigue abierta. Los católicos romanos todavía se refieren a la Creencia Cátara como La gran herejía aunque la posición católica oficial es que el Catarismo no es cristiano en absoluto.

Perfecti – aquellos que habían renunciado al mundo, los sacerdotes y obispos

Credentes – creyentes que todavía interactuaban con el mundo, pero trabajaban hacia la renuncia

Simpatizantes – no creyentes que ayudaron y apoyaron a las comunidades Cátaras.

Los cátaros rechazan el antiguo Testamento. Critican a la Iglesia por su hipocresía, codicia y lascivia de su clero, la adquisición de tierra y riqueza. No es de extrañar que los cátaros sean condenados como heréticos por la Iglesia Católica y masacrados en la Cruzada Albigensiana (1209-1229 d.C.) que también devasta las ciudades y cultura del sur de Francia.

La religión florece en una zona a menudo conocida como el Languedoc, ampliamente bordeada por el Mar Mediterráneo, los Pirineos, y los ríos Garona, Tarn y Ródano y correspondiente a la nueva región francesa de Occitanie (o las antiguas regiones francesas de Languedoc-Rosellón y Midi-Pyrénées).

Las creencias Cátaras las constituye:

El reconocimiento del principio femenino en lo divino – Dios era tanto hombre como mujer. El aspecto femenino de Dios era Sofía, sabiduría. Esta creencia alienta la igualdad entre sexos en las comunidades cátaras.

Metempsicosis (Reencarnación) – un alma renacer continuamente hasta que renuncia al mundo por completo y escapara de la encarnación.

Dualidad Cósmica – la existencia de dos poderosas deidades en el universo, una buena y otra malvada, que estan en un estado de guerra constante. El propósito de la vida era servir al bien sirviendo a los demás y escapar del ciclo del renacimiento y la muerte para regresar a casa a Dios.

Vegetarianismo – aunque comer pescado se le permite a credentes y simpatizantes.

Celibato para perfecti – celibato también es alentado en general ya que se piensa que cada persona nacida es sólo otra pobre alma atrapada por el diablo en un cuerpo. El matrimonio en general no se aconseja.

La dignidad del trabajo manual – todos los cátaros trabajan, sacerdotes y laicos, muchos como tejedores.

El suicidio (conocido como el ritual de la endura) como una respuesta racional y digna bajo ciertas condiciones.

Como dualistas, los cátaros creían en dos principios, un buen dios y su adversario maligno (como Dios y Satanás del cristianismo convencional). El buen principio crea todo lo inmaterial (bueno, permanente, inmutable) mientras que el mal principio crea todo lo material (malo, temporal, perecedero). Los cátaros se llaman simplemente cristianos; sus vecinos los distinguieron como buenos cristianos. La Iglesia Católica los llamaba albigenses, o con menos frecuencia cátaros.

Los cátaros mantienen una jerarquía de la Iglesia y practican una serie de ceremonias, pero rechazaron cualquier idea del sacerdocio o el uso de edificios de la iglesia. Se dividen en creyentes ordinarios que dirigían vidas medievales ordinarias y un electo de Parfaits (hombres) y parfaites (mujeres) que dirigen vidas extremadamente ascéticas, pero aún trabajaban para su vida, generalmente en oficios manuales itinerantes como el tejido. Los cátaros creen en la reencarnación y se niegan a comer carne u otros productos animales. Eran estrictos con los mandamientos bíblicos, en particular los que tratan de vivir en la pobreza, no decir mentiras, no matar y no jurar juramentos.

En el Languedoc, conocido en su momento por su alta cultura, tolerancia y liberalismo, la religión cátara arraiga y gana adeptos durante el siglo XII. A principios del siglo XIII el catarismo era probablemente la religión mayoritaria en la zona. Muchos textos católicos se refieren al peligro de que reemplace completamente el catolicismo.

El catarismo es apoyado o al menos tolerado por la nobleza, así como la gente común. Esta fue una molestia más a la Iglesia Romana que considera el sistema feudal para ser divinamente ordenado como el Orden Natural (A los cátaros no les gustaba el sistema feudal porque depende de la toma de juramento).

A partir de 1208, se libra una guerra de terror contra la población indígena del Languedoc y sus gobernantes: Raymond VI de Toulouse, Raymond-Roger Trencavel, Raymond Roger de Foix en la primera generación y Raymond VII de Toulouse, Raymond Trencavel II y Roger Bernard II de Foix en la segundo Generación. Durante este período se estima que medio millón de hombres Languedoc, mujeres y los niños son masacrados, católicos y cátaros. Los cruzados asesinan a los lugareños indiscriminadamente – en línea con el famoso mandamiento judicial registrado por un cronista cisterciense como hablado por su compañero cisterciense, el abad al mando del ejército cruzado en Béziers.

Los Condes de Toulouse y sus aliados son desposeídos y humillado, y sus tierras más tarde anexionados a Francia. Educados y tolerantes los gobernantes de Languedoc son reemplazados por bárbaros. Dominic Guzmán (más tarde Santo Domingo) funda la Orden Dominicana. En pocos años el primer papa La Inquisición, dirigida por los dominicos, se establece en la zona para los últimos vestigios de resistencia.

Al final del exterminio de los cátaros, la Iglesia romana demuestra que una campaña sostenida de genocidio puede funcionar. También supone el precedente de una Cruzada interna dentro de la cristiandad, y la maquinaria del primer estado policial moderno que podría ser reconstruido para la Inquisición española, y de nuevo para más tarde Inquisiciones y genocidios. Chateaubriand se refirió a la cruzada como ese episodio abominable de nuestra historia. Voltaire observa que nunca hubo nada tan injusto como la guerra contra la Abigenzen.

Hoy en día, todavía hay muchos ecos de influencias del período Cátaro, desde la geopolítica internacional hasta la cultura popular. Incluso hay cátaros vivos hoy, o al menos la gente que dice ser cátaros modernos. Hay visitas históricas de los sitios cátaros y también un florecimiento, aunque en gran medida superficial, la industria turística Cátaro en el Languedoc, y especialmente en el Departamento Aude.

Simón de Montfort es el líder de la cruzada contra los albigenses, dirige esta guerra con valentía y crueldad. Ya se distingue por su valentía durante la Cuarta Cruzada. Representa el puritanismo del norte. Es el perfecto opuesto de su enemigo, el conde Raimundo VI de Toulouse, el símbolo del libertino sureño. Son el modelo del choque de las dos culturas.

Por obediencia de los vizcondes de Carcasona en 1127, luego de Béziers en 1171, Minerve pasó a ser posesión del rey de Aragón a partir de 1179.

A principios del siglo XIII, Minerve se convirtió en lugar de paso y residencia de los cátaros. Como uno de los tres lugares estratégicos (junto con Termes y Lastours) que controlaban la región, Minerve fue objeto de un asedio en 1210 (desde el 15 de junio) por los cruzados de Simón de Montfort.

Se construyó una máquina de guerra (la Malevoisine) al noroeste de la ciudad, cerca de la carretera cubierta, en la meseta rocosa que domina el cruce del Brian y el Cesse. Tras un fallido intento de destruir este trabuquete y varios días de conversaciones entre Guillaume de Minerve y Simón de Montfort, los sitiados solo pudieron capitular, tras dos meses de estrangulamiento de la ciudad.

Negándose a renunciar a su fe, los cátaros de Minerve terminaron quemados en la hoguera: casi 140 personas perecieron en las llamas que presagiaban el terror de la Inquisición.