Lundunum, Galia Lundunense, 4 de abril de 188-8 de abril de 217)  es emperador romano de 198 a 217, miembro de la dinastia severa, hijo mayor del emperador Septimio Severo y de la emperatriz Julia Domna.

Proclamado cogobernante por su padre en 198, continua reinando con su hermano Geta, coemperador desde 209, tras la muerte del primero en 211.

Su hermano es asesinado por la Guardia Pretoriana en diciembre del mismo año, supuestamente por orden del propio Caracalla, quien reina después como único gobernante del Imperio Romano, Caracalla escoge la administración mundana, por lo que deja esas responsabilidades a su madre.

El reinado de Caracalla se caracteriza por la inestabilidad interna y las invasiones externas de los Pueblos germanicos.

El reinado de Caracalla se hace notable por la  Constitucion Antonina (Constitutio Antoniniana), también conocida como Edicto de Caracalla, que concede la ciudadania romana a todos los hombres libres de todo el Imperio romano.

El edicto otorgó a todos los hombres enfranquecidos el praenomen y nomen adoptados por Caracalla («Marco Aurelio»).

En el ámbito nacional, Caracalla se hizo conocido por la construcción de las termas de su mismo nombre, que se convirtieron en las segundas más grandes de Roma; por la introducción de una nueva moneda romana llamada antoniniano, una especie de doble denario; y por las masacres que ordenó, tanto en Roma como en otros lugares del Imperio.

En el año 216, Caracalla inició una campaña contra el imperio parto. Sin embargo, no llegó a completarla debido a su asesinato por un soldado descontento en 217, y en consecuencia, Macrino le sucedió como emperador tres días después.

Las fuentes antiguas presentan a Caracalla como un tirano y un líder cruel, una imagen que ha sobrevivido hasta la modernidad. Dion Casio (c. 155-c. 235) y Herodiano (c. 170-c. 240) lo presentan como un soldado primero y un emperador después.

En el siglo XII, Geoffrey de Monmouth inició la leyenda del papel de Caracalla como rey de Britania. Más tarde, en el siglo XVIII, las obras de los pintores franceses revivieron imágenes del emperador debido a los aparentes paralelismos entre la tiranía de este y la atribuida a  Luis XVI (r. 1774-1792).

Las obras modernas siguen representando a Caracalla como un gobernante malvado, pintándolo como uno de los más tiranos de todos los emperadores romanos…

El apodo por el que se conoce al emperador Marco Aurelio Severo Antonino, Caracalla, nunca se usó oficialmente, ni durante el reinado de su padre, Septimio Severo, ni en el suyo propio. El mote se lo puso el pueblo romano de forma sarcástica, en referencia a una capa germana que se trajo de su campaña contra los alamanes y que él puso de moda.

También se le conocía por el apodo de Tarautas, nombre de un gladiador de reducida talla, fealdad notoria y espíritu tan sanguinario como brutal.

Caracalla no se ofendió por ello; al contrario, permitía orgulloso que los griegos le llamaran «la bestia ausonia»(Ausonia era un nombre poético para Italia) y, seguro de su poder, un día le espetó al Senado: «Sé que no os gusta nada de lo que hago, pero para eso tengo yo armas y tropas: para que en ningún momento tenga que preocuparme de lo que digáis de mí». Le bastaba con el terror que infundía en sus adversarios y en todos sus súbditos.

Septimio Bassiano, como se llamó primero, nació en 188 en Lyon. Era hijo deSeptimio Severo, un senador de origen africano que cinco años después sería proclamado emperador de Roma. Su madre era una siria llamada Julia Domna, hija de Julio Bassiano, sacerdote de Baal en Emesa, con la que Septimio Severo se casó porque su carta astral decía que sería emperatriz. Las fuentes confirman que, al principio, Caracalla tenía un buen carácter, quizá debido a la influencia de una niñera cristiana que tuvo en su infancia y que se cree que condicionó su relativa tolerancia hacia esta fe.

Cuando su padre alcanzó el trono pasó a llamarse Marco Aurelio Antonino como homenaje al emperador Marco Aurelio, del que Septimio se había proclamado oficialmente hijo y heredero. El nuevo soberano designó como sucesores a Caracalla y a su segundo hijo, Geta. Para afianzar la dinastía casó al primero con Plautilla, hija de Plautiano, prefecto del pretorio (jefe de la guardia pretoriana) y amigo del emperador.

Aún en vida de su padre, Caracalla empezó a lamentarse del excesivo poder que acumulaba Plautiano y comenzó también a aborrecer a su esposa. Así, hizo creer que Plautiano estaba preparando un atentado contra él y su hermano Geta, y cuando Severo convocó al acusado a palacio, se abalanzó enfurecido sobre él para matarlo. Severo mandó ejecutar a Plautiano discretamente y recluyó a Plautilla en Lipari.

En el año 208, Septimio Severo partió a Britania con su familia para hacer frente a las incursiones de los montañeses de Escocia. Tenía la esperanza de que designando a Caracalla como su lugarteniente podría domar su rebelde carácter. Pero en febrero de 211, el emperador falleció en York. Fue entonces cuando la rivalidad que había reinado entre los dos hermanos desde su infancia estalló de forma dramática.

Tras ser proclamados emperadores por las tropas, Caracalla y Geta marcharon a Roma con el aparente designio de dividirse las zonas de influencia del Imperio. Sin embargo, una vez en la capital, Caracalla pidió reunirse con su hermano y su madre. Durante la entrevista, Caracalla lanzó a su guardia contra Geta y éste murió entre los brazos maternos, mientras exclamaba: «Madre, madre, que me diste el ser, madre, ayúdame, porque me matan». Caracalla salió entonces corriendo del palacio y recorrió las calles de Roma gritando que se había salvado milagrosamente de un complot urdido por su hermano, al tiempo que se ganaba a los soldados con generosos donativos. Al día siguiente, en el Senado, dio la cínica explicación de que había actuado en legítima defensa y hasta se justificó con el ejemplo del legendario asesinato de Remo por Rómulo.

Siguió una matanza entre los partidarios de Geta y los que tuvieran alguna conexión con el poder imperial. Entre las víctimas se encontraban el jurista Papiniano, preceptor de Geta y Caracalla; la esposa de éste, Plautilla, y la única hija superviviente de Marco Aurelio, Cornificia, quien, tras recordar entre lágrimas la memoria de su familia, se cortó las venas ante Caracalla.

Asentado en el trono mediante esta brutal purga, Caracalla inició un reinado que se caracterizó por las medidas populistas, especialmente favorables a las provincias.Con la Constitución Antonina del año 212 otorgó a todos los habitantes del Imperio la ciudadanía romana, reservada hasta entonces, fuera de Italia, a la élite provincial. También subió el salario de los soldados, erigió templos y costeó juegos, al tiempo que llevaba a cabo diversas campañas en Germania y Asia. Las ciudades respondieron elevándole estatuas y honrándole como «nuevo Helios», pues así se representaba en su nueva moneda, el «antoniniano», un doble denario adornado con su efigie triunfante tocada con una corona radiada.

En Roma, el emperador remodeló el barrio sur, donde vivían los nuevos ricos de la época y estaban estacionadas las cohortes urbanas; construyó las imponentes termas Antonianas, con capacidad para 1.600 usuarios, y construyó la vía Nova, la avenida más hermosa de Roma, que acababa en el circo Máximo, que también remodeló.

Sin embargo, estos fastos no podían ocultar la crisis que atenazaba al Imperio. La Constitución Antonina aumentó el número de contribuyentes, que soportaron las cargas fiscales del ciudadano romano libre, más onerosas que las del resto de la población. Pero ni la consiguiente subida de impuestos, ni las expropiaciones de las riquezas de senadores, ni las victoriosas campañas del emperador ayudaron a que el fisco se recuperara. El «antoniniano», un doble denario, tenía menos valor que el simple denario puesto que contenía menor proporción de plata que éste; era, por tanto, una moneda devaluada, pero eso el pueblo no lo sabía.

De lo que el pueblo sí se enteraba era de las arbitrarias matanzas del emperador. El historiador Herodiano cuenta que Caracalla, cuando supo que las gentes de Alejandría se mofaban de él por haber matado a su hermano, viajó a la ciudad para vengarse. Reunió en el gimnasio a todos los jóvenes, con la excusa de crear una falange macedónica, y a continuación lanzó a sus soldados sobre ellos y sus familiares para masacrarlos. En Partia engañó al rey Artabano IV con una propuesta de matrimonio con su hija. Caracalla viajó al reino para el enlace, pero en plena celebración sus soldados se ensañaron con la desarmada población local. En total, los historiadores antiguos cifraron en 20.000 las víctimas de su reinado.

En su megalomanía, Caracalla se comparaba con Aquiles, cuya tumba honró al pasar por Troya durante un viaje. En su ansia de recrear un paralelo perfecto con el mítico héroe, decidió envenenar a su liberto favorito, Festus, para poder emular el funeral de Patroclo, el amigo de Aquiles. Por otra parte, la pasión de Caracalla por la figura de Alejandro Magno llegó a tal punto que vistió el traje macedonio, fundó una división militar a la que llamó «falange macedónica» y pobló el Imperio de imágenes bicéfalas con los rasgos deAlejandro y los suyos. Llegó a decir al Senado que Alejandro reviviría en él, y cuando visitó Alejandría abrió la tumba de su héroe y se despojó de sus ricos ropajes para vestir con ellos al soberano macedonio.

Sus continuas extravagancias le condujeron a una pronta e innoble muerte. El 8 de abril de 217, de visita a un templo local cercano a la ciudad de Carras, en la provincia de Asia, hizo detener a su séquito en medio del campo ante una urgencia intestinal.Cuando todos se volvieron por respeto a su dignidad imperial, un soldado le apuñaló por la espalda, seguramente enviado por el prefecto del pretorio, Macrino, que sucedería a Caracalla en el trono. Así murió este hombre del que se decía que no poseía ninguna de las virtudes de las tres razas a las que pertenecía, y sí todos sus vicios: la temeraria cobardía de un galo, la crueldad y rudeza de un africano, y el insidioso carácter de un sirio.

Los historiadores posteriores presentaron a Caracalla como un emperador ignorante y corrupto, que descuidaba sus responsabilidades de gobierno para conducir cuadrigas, luchar con fieras salvajes y gladiadores, y llenar su corte de bailarines y mimos. Pero las necesidades burocráticas del Imperio, especialmente tras la Constitución Antonina, no se habrían satisfecho si su padre y él mismo no hubieran incluido en el consejo imperial a juristas como Papiano y sus sucesores, Julio Paulo y Domicio Ulpiano, considerados «los príncipes de la jurisprudencia romana». Tampoco Caracalla era ajeno a toda actividad cultural. Elevó un cenotafio para honrar al citaredo Mesomedes, cuyas composiciones estudiaba, y durante su campaña contra los alamanes escuchó declamar al sofista Heliodoro.

Dión Casio, por su parte, destacaba su interés por la música y la filosofía y recordaba cómo, al final de una fiesta en Nicomedia, Caracalla se le acercó y, creyendo cercana su muerte, le recitó el final de una tragedia de Eurípides: «Lo extraordinario en varias formas se revela, / cumpliendo lo imposible las divinidades; / pues nunca ellos responden a lo previsible, / sino que van por el camino más incierto».

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/caracalla-un-emperador-cruel-despiadado-y-asesino-que-mato-a-su-propio-hermano_18373

https://es.wikipedia.org/wiki/Caracalla

Lucio Septimio Severo fue emperador romano desde abril del 193 a febrero del 211 EC. De ascendencia libia de Leptis Magna, provenía de una prominente familia púnica local que tenía un historial de ascendencia de rango senatorial como consular.

Su primera visita a Roma fue alrededor del año 163 EC durante el reinado de Marco Aurelio y Lucio Vero. Fue protegido por su primo Cayo Septimio Severo y entró al Senado Romano en el 170 EC.

Cuando su primo se dirigió a África como procónsul alrededor del 173-174 EC, eligió a Lucio Septimio Severo como su legado.

Severo se casó con Paccia Marciana alrededor del 175 EC quien tenía origines púnicos como él; sin embargo, murió diez años después. Cuando fue gobernador de la Galia y vivía en Lugdunum (Lyon), se casó con Julia Domna, de Emesa (Siria) alrededor del 187 EC. Ella era descendiente de una familia de grandes sacerdotes de El-Gabal.

El ascenso de Severo como emperador inició con el asesinato del disoluto gobernante Comodo, en el último día del 192 EC. El sucesor de Cómodo, el respetado aunque anciano Pertinax, fue nombrado rápidamente emperador.

Sin embargo, las acciones de Pertinax como emperador enfurecieron a los miembros de la Guardia Pretoriana, a quienes no les agradaban sus esfuerzos por imponer una disciplina más estricta. Además, la incapacidad de Pertinax de cumplir las demandas de la Guardia de las pagas atrasadas llevó a su revuelta que terminó con el asesinato del emperador.

Después de ello, la Guardia Pretoriana procedió cínicamente a subastar el trono imperial al mejor postor; siendo la persona que pague más la que tendría el apoyo de la Guardia y, por lo tanto, el trono imperial. Un senador rico y prominente, Marco Didio Juliano, tal vez como broma al inicio, procedió a superar a todos los demás en la subasta; y así fue proclamado emperador por los pretorianos solo por el hecho de que prometió pagarles la mayor cantidad de dinero.

Este asunto provocó un resentimiento considerable entre la población de Roma que denunció abiertamente a Juliano y la forma en que adquirió el trono. Noticias de tales disturbios se extendió a las provincias y llevó al surgimiento de tres posibles candidatos para desafiar el gobierno de Juliano.

Después de asegurar la lealtad de las dieciséis legiones del rin y el danubio a su causa, severo marchó hacia Italia y fue reconocido por el senado como emperador.

El primer candidato era Clodio Albino, gobernador de Britania. El segundo era Pescenio Níger, gobernador de Siria. El tercero era, por supuesto, Septimio Severo quien gobernaba la provincia de Panonia Superior en la frontera danubiana. Los tres gobernadores surgieron como posibles candidatos principalmente porque cada uno mantenía provincias defendidas por tres legiones cada una. Esto no solo le dio a cada gobernador una poderosa base militar de tres legiones, sino que también aseguraba que las provincias adyacentes a ellos se unirían a su causa en caso de que decidieran apostar al trono imperial. Tanto Albino como Níger lo hicieron. Severo, al hacer su pretensión al trono, tenía una ventaja sobre estos dos hombres.

No solo en términos de propaganda (él había servido anteriormente con Pertinax y se presentó exitosamente como el «vengador de Pertinax», incluso adoptando el nombre del emperador asesinado) sino también en términos de ubicación, ya que Panonia era la más cercana de estas provincias a Italia y Roma. Para prevenir un posible enfrentamiento con Clodio Albino en Britania, se aseguró su apoyo principalmente al prometerle el título de César y, así, un lugar en la sucesión imperial en caso de que Septimio tuviera éxito. Después de asegurar la lealtad de las dieciséis legiones del Rin y el Danubio a su Causa, Severo marchó hacia Italia y, a 100 km de Roma, fue reconocido por el Senado como emperador. Juliano fue ejecutado, y Severo fue recibido en Roma el 9 de junio del 193 EC. Con su ascensión, el año 193 EC es conocido como «El Año de los Cinco Emperadores».

Severo rápidamente disolvió la existente Guardia Pretoriana y la reemplazó con una fuerza más grande reclutada de las legiones danubianas bajo su mando. Para fortalecer su gobierno en Italia, también levantó tres nuevas legiones (I – III Parthica), posicionó a la segunda de ellas no lejos de Roma en Alba e incrementó el número de vigiles, cohortes urbanas y otras unidades de la ciudad de Roma, incrementando ampliamente la guarnición general de Roma.

Habiendo asegurado Roma (y, por el momento, la lealtad de Albino en el oeste), Severo organizó una campaña para marchar a las provincias orientales para eliminar a su rival Níger. Las fuerzas de Severo proporcionaron repetidas derrotas a Níger, expulsando a sus fuerzas de Tracia, después derrotándolo en Cícico y Nicea en Asia Menoren el 193 EC, y finalmente derrotándolo en Issos en el 194 EC. Mientras estaba en el este, Severo volvió sus fuerzas contra los vasallos partos que habían apoyado a Níger en sus pretensiones. Rápidamente sometió a los reinos de Osroena y Adiabene, tomando los títulos de Parthicus Arabicus y Parthicus Adiabenicus para conmemorar estas victorias.

Para solidificar su reputación e intentar vincular su nueva dinastía con la de los Antoninos, se declaró hijo del ahora deificado emperador Marco Aurelio y hermano del deificado Cómodo. Además, le otorgó a su hijo mayor, Marco Aurelio Antonino (más tarde el emperador Caracalla) el título de César. Este último movimiento lo llevó a un conflicto directo con su antiguo aliado Clodio Albino, quien inicialmente recibió este título a cambio de su lealtad. Al darse cuenta que Severo tenía la intención de descartarlo, Albino se rebeló y cruzó sus legiones hacia la Galia. Severo se apresuró hacia el oeste para enfrentarse a Albino en la batalla de Lugdunum donde lo derrotó en una lucha reñida y sangrienta en febrero del 197 EC. Después de derrotar a Albino, Severo era ahora el único emperador del Imperio romano.

En el verano del 197 EC, Severo viajó una vez más a las provincias orientales donde el Imperio parto había tomado ventaja de su ausencia para asediar Nísibis en la Mesopotamia romana. Después de romper el asedio parto, procedió a marchar por el Éufrates atacando y saqueando las ciudades partas de Seleucia, Babilonia y la capital parta de Ctesifonte. Le hubiera gustado continuar con sus campañas más adentro del Imperio parto, aunque Dion Casio afirma que se le impidió hacerlo debido a la falta de inteligencia y conocimiento militar que los romanos tenían del territorio parto. Después, Severo se volvió contra la fortaleza de Hatra en Irak, pero no consiguió tomarla después de dos intentos de asedio. Después de llegar a un acuerdo con Hatra, Severo declaró la victoria en Oriente, tomando el título de Parthicus Maximus (el Senado le votó un arco triunfal en el Foro Romano que aún permanece de pie). Fue durante este tiempo que organizó las tierras al norte de Mesopotamia, capturadas de los partos, en la nueva provincia de la Mesopotamia romana que Dion afirma que Severo esperaba que sirviera como un «baluarte para Siria» contra futuras invasiones partas (que tan efectiva fue esta política en años posteriores al reinado de Severo es un asunto que está abierto al debate).

Luego, Severo viajó a Egipto en el 199 EC, reorganizando la provincia. Después de regresar a Siria para una estadía de un año (finales del 200 a inicios del 202 EC), Severo finalmente viajaría de vuelta a Roma en el verano del 202 EC para celebrar sus decenales con unos juegos de victoria, además de dar a su hijo Antonino en matrimonio a la hija de su confidente, el prefecto del pretorio Plauciano (quien después fue asesinado gracias a las intrigas de Antonino).

En otoño del mismo año, Severo viajó a su tierra natal de África, recorriendo (y patrocinando enormemente) la ciudad natal de Severo de Leptis Magna, así como Útica y Cartago. En Leptis Magna, dirigió un enérgico programa de construcción de monumentos, proporcionando calles con columnas, un nuevo foro, una basílica y un nuevo puerto para su ciudad natal. También utilizó este tiempo para aplastar a las tribus del desierto (en especial a los garamantes) que habían estado acosando las fronteras africanas de Roma. Severo expandió y reforzó la frontera africana, incluso expandiendo la presencia romana en el Sahara, reduciendo así las actividades de asalto de estas tribus fronterizas que ya no podían atacar tierras romanas con impunidad y escapar de vuelta al desierto.

Severo regresó después a Italia en el 203 EC donde permaneció hasta el 208 EC, celebrando los juegos seculares en el 204 EC. Con el asesinato de su prefecto del pretorio Plauciano, Severo lo reemplazó con el jurista Papiniano. Su mecenazgo de este nuevo prefecto, así como de los juristas Ulpiano y Paulo, hizo de la era de Severo una época dorada para la jurisprudencia romana. En el 208 EC, los combates a pequeña escala en la frontera romana de Britania le otorgó a Severo la excusa perfecta para lanzar una campaña allí que duraría hasta su muerte en el 211 EC. Con esta campaña, Severo esperaba tener la oportunidad de alcanzar la gloria militar. Más aún, trajo consigo a sus hijos Antonino y Geta con las esperanzas de proporcionarles algo de experiencia administrativa y militar necesaria para mantener el poder imperial (hasta este punto, los dos hijos habían pasado el tiempo peleándose violentamente así como comportándose como libertinos de juerga por los establecimientos menos reputados de Roma).

Las intenciones de Severo en Britania eran casi con certeza someter la isla entera y ponerla completamente bajo el dominio romano. Para lograr esto, Severo reparó y renovó muchos de los fuertes a lo largo del muro de Adriano con la intención de usar el muro como base desde la cual lanzar una campaña para conquistar el norte de la isla de Britania. Dejando a Geta al sur (supuestamente como responsable de la administración civil al sur del muro), Severo y su hijo Antonino hicieron campaña en el norte, especialmente en lo que ahora es Escocia. El curso de la campaña fue uno mixto para los romanos: las tribus nativas de Caledonia no se enfrentaron a los romanos en una batalla abierta y utilizaron tácticas de guerrilla contra ellos lo que causó grandes bajas en los romanos. Sin embargo, para el 210 EC, las tribus del norte pidieron la paz y Severo aprovechó esta oportunidad para construir una nueva base en Carpow, en el río Tay, para futuras campañas. También tomó el título de Británico para él y sus hijos para conmemorar esta victoria. Este éxito fue corto, sin embargo, ya que las tribus pronto se rebelaron. Para este momento (211 EC), Severo no pudo continuar con sus campañas contra ellos. Padecía gota desde hace mucho tiempo, lo que parece haberle pasado factura. Murió en Eboracum (York) el 4 de febrero del 211 EC.

El reinado de Severo fue testigo de la implementación de reformas tanto en las provincias como en el ejército que tuvieron consecuencias a largo plazo. Después de la derrota de sus rivales, Severo resolvió en no tener otra toma de poder de la misma manera que él lo hizo. Por ello, dividió las provincias de tres legiones de Panonia y Siria para disuadir a futuros gobernadores de rebelarse (Panonia se dividió en las nuevas provincias de Panonia Superior y Panonia Inferior; Siria fue dividida en Siria Coele y Siria Fenicia). Britania también fue dividida en dos provincias (Britania Superior y Britania Inferior), aunque se debate si Severo o su hijo y sucesor Caracalla hicieron esto.

Severo también se destaca por sus reformas en el ejército. No solo incrementó enormemente el tamaño del ejército, también para garantizar su lealtad, aumentó el salario anual de los legionarios de 300 a 500 denarios (muchos habrían visto este aumento como atrasado, ya que el último aumento a los soldados había sido otorgado por el emperador Domiciano en el 84 EC). Severo, para pagar estos aumentos, tuvo que envilecer la moneda de plata. Parece que los efectos a largo plazo que esto pudo haber tenido en la inflación fueron mínimos, aunque Severo sentó un precedente para que los futuros emperadores continuaran envileciendo la moneda para pagar al ejército. Los historiadores Dion y Herodiano criticaron a Severo por estos aumentos salariales, principalmente porque ejerció más presión financiera sobre la población civil para mantener un ejército más grande. Además, Severo finalizó la prohibición de matrimonio que había existido en el ejercito romano, permitiéndoles a los soldados el derecho de tomar esposas. Algunos han argumentado sobre esta medida como una reforma positiva, ya que otorgó derechos legales a las esposas de los soldados que, antes de la prohibición, no tenían ningún recurso legal, ya que sus relaciones eran informales y no vinculadas legalmente. Severo estaba tan preocupado por la lealtad del ejército que, en su lecho de muerte, se dice que aconsejó a sus dos hijos: «sean buenos el uno con el otro, enriquezcan a los soldados y maldigan al resto».

Severo podía ser despiadado con sus enemigos. Cuando derrotó a Níger en Oriente, no solo atacó a muchas de las ciudades de la región que habían apoyado a su rival, sino que también se destacó por quitarle el estatus metropolitano a la ciudad de  Antioquia (la base de operaciones de Níger), y dárselo a su principal rival, la ciudad de Laodicea. Después de derrotar a Albino en la batalla de Lugdunum, Severo liberó su ira contra el Senado romano, muchos de sus miembros habían dado ya sea apoyo mudo o abierto a Albino. Severo, después de declarar sus intenciones de purgar el Senado en un discurso ante ellos en el 197 EC, procedió a ejecutar a 29 senadores por haber apoyado a su rival (muchos otros partidarios no senatoriales de Albino corrieron la misma suerte).

A pesar de salir victorioso de un periodo de guerra civil y traer estabilidad al imperio, el sentido de logro de Severo puede haber sido mixto. Sus últimas palabras, según varios historiadores, parecen implicar que sintió que dejó su trabajo inconcluso. Aurelio Víctor informó que Severo, en su lecho de muerte, declaró con desesperación: «lo he sido todo y no ha servido de nada». Dion Casio, quien conocía a Severo personalmente, escribió que, cuando el emperador expiró, gritó: ¡ven, dámelo, si tenemos algo que hacer!»

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-793/septimio-severo/

Un famoso retrato del rey Enrique VIII, marido de catalina de Aragon, perdido hace mucho tiempo, ha sido redescubierto después de que un historiador del arte  diera con el, en una foto publicada en las redes sociales.

El cuadro formaba parte de un conjunto de 22 retratos encargados en la década de 1590 por el tapicero británico Ralph Sheldon. Inicialmente estuvo colgado en Weston House, la casa de Sheldon en Warwickshire, pero hoy sólo se conservan unos pocos cuadros de la colección.

El historiador del arte Adam Busiakiewicz, asesor de la casa de subastas Sotherby´s se fijó inesperadamente en el cuadro en el fondo de una foto publicada por la Tenencia de Warwickshire en X el 4 de julio.

La foto muestra una recepción en el Shire Hall de Warwick, a sólo 14 millas (22, 5 kilómetros) de donde el cuadro colgaba originalmente en Weston House.

En un hilo publicado en X, Busiakiewicz describe la característica única de los cuadros del conjunto de Sheldon, que tienen «la parte superior redondeada», lo que inicialmente le llamó la atención. Tras inspeccionar la foto, Busiakiewicz, nacido en Warwick y residente en Londres, informó a las autoridades locales de sus sospechas sobre la procedencia del cuadro.

El Consejo del Condado de Warwickshire le invitó entonces a inspeccionar la obra, que representa al rey -conocido por sus seis esposas y su legendario apetito- con un sombrero emplumado y elaboradas cadenas de oro, sosteniendo una espada.

Catalina de Aragon 16 años

El Consejo del Condado de Warwickshire declaró que, tras el descubrimiento, la obra fue trasladada a su Centro de Colecciones Museográficas para su posterior investigación.

Ana Bolena

Aunque algunos cuadros del conjunto de 22 se exhiben actualmente en la National Portrait Gallery de Londres, el Eton College y Knebworth House, muchos otros siguen desaparecidos.

Jane Seimur

Actualmente se está investigando cómo acabó el retrato de Enrique VIII en Shire Hall.

Ana de Cleves

Catalina Howard

Catalina Parr

Medallon de Enrrique VII y Catalina de Aragon

A la izquierda, retrato de Enrique VIII realizado por Hans Holbein el Joven, y a la derecha, retrato de Catalina de Aragón realizado por Lucas Horenbout.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/curioso-hallazgo-retrato-perdido-enrique-viii-redes-sociales_21992

Cómo un historiador del arte descubrió un retrato de Enrique VIII perdido gracias a las redes sociales (msn.com)

Los misteriosos grabados descifrados en el yacimiento arqueológico de Göbekli Tepe (Turquía) sugieren que el monumento más antiguo del mundo (dos veces más añejo que Stonehenge) es un calendario solar construido para conmemorar el devastador impacto de un cometa.

En un nuevo estudio publicado el martes en la revista Time and Mind, indicaron que Göbekli Tepe, una especie de santuario de 12.000 años de antigüedad donde se descubrieron grabados de símbolos complejos, se construyó para registrar un acontecimiento astronómico que luego desencadenó los principios de la civilización humana.

Según un grupo de científicos de la Universidad de Edimburgo, el primer calendario del mundo, elaborado hacia el año 9.000 a. C., permitía observar el Sol, la Luna y las constelaciones para controlar el tiempo y registrar el cambio de las estaciones.

“Parece que los habitantes de Göbekli Tepe eran buenos observadores del cielo, algo que era de esperar dado que su mundo había sido devastado por el impacto de un cometa”, afirma Martin Sweatman, coautor del estudio.

A su vez, los investigadores señalan que cada uno de los extraños símbolos en forma de V, grabados en los pilares de Göbekli Tepe, de 15 metros de altura, podrían representar los días de la semana.

A partir de dicha interpretación, identificaron en uno de los pilares un calendario solar de 365 días, compuesto por 12 meses lunares más 11 días extra.

El solsticio de verano se representaba con un símbolo especial, una V alrededor del cuello de una criatura parecida a un pájaro.

También se sospecha que los otros símbolos del yacimiento, los cuales son parecidos al mencionado anteriormente, podrían representar deidades.

Como el monumento prehistórico refleja las fases de la Luna y los ciclos del Sol, también creen que se trata del primer “calendario lunisolar” del mundo, que precede a todos los calendarios conocidos.

Según los científicos, es probable que el calendario se creara para registrar la fecha en que los restos de un cometa impactaron contra la Tierra hace unos 13.000 años.

Se sabe que el impacto de un cometa de este tipo provocó una breve Edad de Hielo que duró más de un milenio y acabó con muchas especies de animales de gran tamaño.

Este impacto devastador podría haber provocado un cambio en el estilo de vida de los primeros humanos, que pasaron de practicar la caza y la recolección a la agricultura, y el nacimiento de la civilización en la región de Creciente Fértil, ubicada en Asia Occidental.

De hecho, en una investigación anterior, se descubrió que un cúmulo de fragmentos de un cometa que chocó contra la Tierra hace casi 13.000 años pudo haber determinado el origen de la civilización humana.

En el estudio de 2021, publicado en la revista Earth Science Reviews, se menciona que, alrededor de esa época, las civilizaciones del Creciente Fértil, una zona que abarca el actual territorio de Egipto, Irak, Siria y Líbano, pasaron de ser cazadores y recolectores a convertirse en agricultores que vivían en asentamientos permanentes.

Existen numerosas pruebas procedentes de cuatro continentes que respaldan la teoría de que un cometa chocó contra la Tierra durante esa época.

Los resultados de un análisis de sedimentos del suelo de América del Norte y Groenlandia, donde se cree que impactaron los fragmentos más grandes, arrojaron niveles excesivos de platino y nanodiamantes, además de indicios de materiales fundidos con temperaturas extremadamente altas.

Yacimiento arqueológico en Arizona (EE. UU.) con una capa negra característica, la cual indica que sucedieron cambios medioambientales trascendentales a partir del año 10.800 a. C., aproximadamente (Comet Research Group)

Para reforzar dicha teoría, durante el último estudio, los expertos hallaron un pilar cerca del yacimiento de Göbekli Tepe que parece representar las táuridas, una lluvia de meteoritos.

Se cree que los fragmentos del cometa que golpearon la Tierra durante 27 días provienen de este fenómeno, procedente de la dirección de las constelaciones de Acuario y Piscis.

Además, los científicos sospechan que el monumento fue importante para las comunidades durante milenios, lo que indica que el impacto del cometa influyó en el desarrollo de la civilización humana.

“Este acontecimiento podría haber desencadenado el principio de la civilización al iniciar una nueva religión y motivar el desarrollo de la agricultura para hacerle frente al clima frío”, afirma el Dr. Sweatman.

Y agregó: “Posiblemente, sus intentos de registrar lo que veían sean los primeros pasos hacia el desarrollo de la escritura milenios después”.

Antiguos grabados permitirían comprobar el inicio de la civilización tras el impacto de un cometa (msn.com)

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/pilar-gobekli-tepe-probaria-que-cometa-impacto-contra-tierra-hace-11000-anos_22033

https://www.abc.es/cultura/identifican-grabados-gobekli-tepe-calendario-antiguo-mundo-20240807095140-nt.html

Su raiz étnica, no se sabe si es indoeuropea, pelásgicos o tirtesicos y los pueblos relacionados  con los etruscos don los emnios, retios y tirrenos

En el 900 a. C, está el periodo de la cultura villanovense de la Edad de Hierro, y los etruscos son los rasenna o, los rasna, los griegos de la atica los llaman tirrenos, de donde viene Tirrenia, Etruria, a los que los egipcios llaman teres.

Los romanos los llamaban tusci o etrusci, de ahí viene Toscana. Tusci, torres, gente que construye torres.

Desde la Toscana se extienden hacia Umbría y, por el sur, hacia el Lacio​ y la parte septentrional de la Campania, donde chocan con las colonias griegas de la Magna Grecia (sur de Italia); hacia el norte de la península itálica ocupan la zona alrededor del valle del río Po, en las actuales regiones de Emilia-Romaña, Lombardía y la parte sur del Véneto.

Llegan a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo occidental, lo cual les permite establecer factorías en Cerdeña y Córcega.  Pero hacia el siglo v a. C. comienza a deteriorarse f su dominio, en gran medida al tener que afrontar, casi al mismo tiempo, las invasiones de los celtas, desde el norte, y la competencia de los cartagineses para los comercios marítimos, desde el sur.

Su derrota definitiva, por los romanos, se ve facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que, los rasena (o etruscos), nunca forman un estado unificado sino una especie de confederación de ciudades de mediano tamaño.

En cierto modo predecesores de Roma y herederos del mundo helénico, su cultura (son destacadísimos orfebres, así como innovadores constructores navales) y sus técnicas militares superiores, hacen de este pueblo el dueño del norte y centro de la península itálica desde el siglo viii a. C. hasta la llegada de Roma.

Se ha investigado sobre un espejo etrusco del Museo Británico, que revela detalles sobre las costumbres y rituales de la antigua Etruria. El espejo, que data del siglo IV a.C., muestra en su reverso una escena de dos mujeres abrazándose y besándose, un gesto que ha intrigado a los especialistas durante mucho tiempo, y que según la investigadora Giulietta Guerini representa la emotiva despedida de una novia a su madre antes del matrimonio.

En su libro Guerini, de la Scuola Normale Superiore de Pisa, ofrece una interpretación de esta escena, sugiriendo que la imagen no es mitológica, sino que captura un momento crucial en la vida de una mujer etrusca relacionado con los ritos de paso femeninos en esa cultura.

El espejo fue adquirido por el Museo Británico en 1867 y muestra a dos figuras, Thanr y Alpnu, en un abrazo íntimo y compartiendo un beso, mientras dos acompañantes, Thalana y Zipna, observan. Guerini propone que esta escena refleja una despedida llena de simbolismo, donde la novia dice adiós a su madre antes de iniciar su nueva vida matrimonial.

Según Guerini:

a pesar de que recientemente se ha reconsiderado el alcance del uso masculino de los espejos, en el mundo etrusco parecen haber sido utilizados predominantemente por mujeres. Los estudiosos coinciden en que los espejos, junto con otros artículos de tocador, eran regalos de boda frecuentes de las madres a sus hijas.

El análisis de Guerini también destaca la exquisita calidad artística del espejo, con detalles meticulosos en los rostros de las figuras y una ornamentación sofisticada en el borde del disco. Elementos decorativos como la hiedra ondulante y las palmetas añaden un nivel de profundidad y belleza a la pieza, reflejando la habilidad técnica de los artesanos etruscos.

El estudio establece la cronología del espejo entre la última mitad del siglo V a.C. y principios del siglo IV a.C., ubicando su origen en Veyes, una ciudad etrusca conocida por la destreza de sus artesanos. Esta precisión cronológica, basada en análisis paleográficos y comparaciones estilísticas, proporciona un contexto histórico detallado para la interpretación de la escena.

La investigación de Guerini no solo desentraña el significado original detrás de este beso y abrazo etrusco, sino que también subraya la relevancia de los gestos y los objetos en la comprensión de los valores sociales y culturales de la antigua Etruria.En cuanto a su uso final, es probable que nuestro espejo fuera descubierto en una tumba, como demuestran su excelente estado de conservación y el hecho de que los espejos con lugares de hallazgo conocidos proceden predominantemente de contextos funerarios. De ahí que resulte intrigante considerar cómo esta imagen de despedida, que al parecer no fue concebida originalmente para funerales, pudo haber sido recontextualizada en el momento de su depósito y reinterpretada para significar una despedida final (o, a la inversa, un reencuentro en la otra vida). Esto habla del potencial del espejo para narrar momentos que cambian la vida, atravesando las vidas de uno o más individuos.

Giulietta Guerini, The Etruscan Kiss and Embrace: A Mirror at the British Museum and a Lifetime in a Gesture. Etruscan and Italic Studies, 2024. doi.org/10.1515/etst-2024-0004

Wikipedia

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/beso-abrazo-espejo-etrusco-que-significan-estos-simbolos_21827

Un espejo etrusco del Museo Británico representa un beso ritual entre madre e hija

A mediados de julio se celebró el tercer curso de verano en torno a la Atlántida en la sede de La Rábida de la Universidad Internacional de Andalucía. Allí, entre geólogos, arqueólogos, antropólogos y filólogos, se habló de la posible realidad histórica detrás del mito. El curso, documentado en sucesivas entregas por Manuel Pimentel en la Editorial Almuzara, ha abordado distintas hipótesis sobre la ubicación de esa civilización y su capital, Atlantis: desde las Islas Azores hasta las islas del Mediterráneo o el parque de Doñana. De igual modo, se debate una posible conexión con la civilización tartésica o con los impresionantes y, en gran medida, inexplorados vestigios megalíticos diseminados por la provincia de Huelva.

Imagen que aparece en el doccumental Atlantica

Una de las últimas propuestas en este controvertido debate sitúa Atlantis cerca de allí, sumergida en las aguas costeras de Sanlúcar de Barrameda. El documentalista y productor nacido en Francia, pero de nacionalidad estadounidense, Michael Donnellan, se instaló en esa localidad en 2019, aunque ya había empezado a investigar vestigios arqueológicos en la costa de Cádiz tres años antes. El resultado es una serie documental titulada Atlantica que, a lo largo de tres entregas, trata de demostrar que a unos cuatro kilómetros de la costa yacen los restos de esa ciudad que desapareció “en un solo día y una noche aciaga”, según el relato original de Platón.

Michael Donelland

Donnellan, que estudió arqueología en Grecia y luego trabajó como animador y editor en la industria audiovisual estadounidense, se reunió con nosotros en la plaza del Cabildo de Sanlúcar para explicarnos el curso de su investigación y sus razones para creer que se trata de un hallazgo histórico.

PREGUNTA: ¿Cómo empezó todo este proyecto?

Siempre he sentido pasión por la arqueología y por el cina, así que me asocié con Merlin Burrows [una empresa especializada en imagen por satélite], que son mis socios empresariales, pero ellos cuentan también con tecnologías de análisis como sónar o LIDAR que permiten localizar restos arqueológicos. Son tecnologías que no están al alcance de las universidades, que no tienen nuestros recursos ni nuestras herramientas. Es la primera parte del proceso, claro; luego hay que bajar al terreno y comprobar lo que se ve.

P: Hablando de lo que se ve, ¿cómo surgió la cuestión de la Atlántida?

R: No me desperté un día pensando en encontrar la Atlantida. Sucedió al año de empezar a trabajar con Merlin Burrows. Estábamos descubriendo cosas reales como naufragios. Soy arqueólogo, buceador profesional, piloto de drones, soy cineasta; todas esas cosas iban uniéndose en el proyecto. Un día, Tim [Akers] me preguntó: ¿te gusta Andalucía? Yo acababa de salir de una inmersión y se me dibujó una sonrisa en la cara. Me dijo que estaban viendo cosas interesantes en la zona.

P: ¿Puedes hablarnos del equipo detrás del proyecto?

R: Uno de los miembros es un arqueólogo llamado Digby Stevenson, especializado en la Edad de Bronce y la Península Ibérica de la University College of London, que es la escuela de arqueología más famosa del mundo. Otro de ellos es Geoffrey Tassie, un profesor de egiptología de la misma escuela. Allí es donde publicaba Flinders Petrie [uno de los padres de la egiptología]… Y luego estaría nuestro querido Timothy Akers, que murió recientemente. Era un historiador marítimo y responsable de investigación de Merlin Burrows.

P: ¿Qué otros perfiles hay?

R: Es un proceso interesante que implica el trabajo de distintos perfiles aparte de arqueólogos y geologos. He tenido suerte, he contado con un equipo de buzos profesionales como José Manuel Ávila o Tete Fernández. Al principio no estaban seguros de si aquello que veíamos era natural o artificial. Al fin y al cabo, en esta costa [entre Sanlúcar y Chipiona] hay muchas estrías que son de origen natural, procedentes de las placas tectónicas. Así que empezamos a grabarlo todo para compartir las imágenes con nuestros expertos.

P: ¿Cuántas inmersiones se hicieron?

R: Llevo medio centenar por lo menos.

P: ¿Pero se aplicó alguna metodología?

R: Creamos un mapa de coordenadas GPS y en cada inmersión trabajábamos en una cuadrícula. Cada tanque dura como mucho unos cuarenta y cinco minutos.

¿P: Qué os llamó la atención?

R: Lo primero fueron unos muros gigantescos con forma circular. Cuando los ves, piensas de inmediato: ¿qué es? Dudas. Recuerdo que nos reunimos con un geólogo para enseñarle las imágenes y nos dijo: “La naturaleza puede ser muy caprichosa”. Eso se me quedó grabado. Sin embargo, cuando empezamos a compartirlas con arqueologos como Mercedes, nos dijeron que ahí había algo.

P: ¿Puedes hablarnos de los arqueólogos? ¿Quién es Mercedes?

R: Mercedes de Caso Bernal ha trabajado durante muchos años en la Universidad de Cadiz y ha colaborado con nosotros como consultora. Ella nos indicó que eran posiblemente estructuras artificiales. Digby Stevenson lo vio de inmediato. Y la mitad del equipo de buzos tampoco estaban convencidos del todo al principio y ahora también lo están. Aprovecho para decir que Mercedes se ha enfrentado a numerosos ataques de sus compañeros de la Universidad de Cádiz por implicarse en el proyecto. Estoy seguro de que cuando esas personas vean nuestra serie se mostrarán menos vehementes en sus críticas.

P: ¿Puede darnos más información acerca de los detalles de vuestro descubrimiento?

R: De acuerdo, lo que veíamos no eran estrías del lecho marino, sino estructuras independientes, algunas de ellas con piedras decorativas, elementos de columnas, tallados con distintos estilos. Luego ves también estructuras perpendiculares orientadas hacia el norte y te das cuenta de que no pueden ser naturales. Con cada inmersión iban saliendo más cosas como las que ves en esta foto [procede a comentar una imagen del documental]. Los arqueólogos siempre quieren mantenerse en el campo de la respetabilidad académica y no quieren extraer conclusiones precipitadamente, así que me di cuenta de que había que ir más allá de las inmersiones; el próximo paso era mirar las cosas de otra manera. Es cuando decidimos escanear el lecho marino.

P: ¿Cuándo sucedió eso?

R: Hace dos años, en 2022. Cuando recibimos las imágenes del escaneado con tecnología de ecosonda multihaz di un salto de alegría. No me esperaba algo semejante. Era una zona muy amplia, pero cuando vi esta multitud de estructuras de forma conjunta, me di cuenta de que era imposible que fuese natural. Están a veinte metros de profundidad, sin contar con los sedimentos acumulados. El geólogo nos indicó una antigüedad entre diez mil y veinte mil años, lo que se ajusta a a lo que Platon dijo[9600 a. C.].

Al principio creíamos que se trataba de los muros de un puerto, pero el escaneado nos mostró que eran muros circulares concéntricos, que estaban inclinados y derribados hacia dentro, siempre hacia el norte, lo que implica un impacto de origen marino. Y lo más importante: veías unos muros de siete metros de alto y un grosor de dos metros, pero a los lados veías ruinas más pequeñas, esto es, muros y edificaciones en paralelo.

Comprendí que era una ciudad, que tenía canales, que estaba en la misma ubicación y con muros separados por la misma distancia que indicó Platón. De ser así, se trata de la ciudad más antigua jamás descubierta. Ni siquiera en la actualidad decimos que esto sea Atlantis. Lo que digo siempre es esto: lo que hemos encontrado es real, pero si no es Atlantis, es algo más intrigante aún. Sin embargo, yo estoy convencido de que lo es: dijo Gades, dijo las columnas de Hércules…

Si lees el Timeo y el Critias verás que Platón da unos detalles muy concretos… Habla también de que había una serie de ciudades costeras y que había tres bahías por las que se tenía que pasar. Por supuesto, lo más famoso son los círculos concéntricos que formaban la capital…

P: ¿De qué dimensiones estamos hablando?

R: Tras el trabajo de escaneado estimamos un tamaño de unos dos kilómetros de diámetro. ¿Y sabes lo que dijo Platón? Él dio las mediciones en estadios y es exactamente el mismo tamaño. También dice que la distancia entre canales es de medio estadio, unos noventa metros. Todo se corresponde.

P: ¿Hay otras fuentes históricas, aparte de Platón, que respalden la presencia de una ciudad sumergida en la zona como indicas?

R: Cuando se produce un tsunami, el agua del mar retrocede. Al parecer hay testimonios de la época que apuntan a que en Chipiona,cuando se produjo el  tsunami de 1775, el mar se retiró y dejó a la vista los restos de una ciudad… Y hay un islote en la zona que se llama Salmedina, que también aparece en el documental. ¿Sabes lo que significa Salmedina? Es una palabra árabe que se traduce como ciudad desaparecida.

P: Hace poco un investigador llamado Claudio Lozano, uno de los ponentes del último curso sobre la Atlántida en La Rábida, escribió un artículo que apuntaba a que vuestros hallazgos son simples formaciones naturales.

R: Fueron nuestros buzos quienes lo trajeron a la inmersión y no se trata del mismo lugar que aparece en el documental. Su artículo es erróneo y está mal informado. Un intento poco profesional y agresivo de desacreditarnos. Cuando aparece alguien como Lozano, que no ha visto nuestra investigación, ves mucho ego. En lugar de centrarse en nuestros hallazgos, en cuanto tenemos una repercusión en un festival de cine, sale con un artículo así.

Me pareció muy raro, pero hay muchas personas  en la arqueologia que sienten envidias o se ofenden fácilmente. Parece como si la arqueología fuese un imán para los capullos narcisistas.

«Hay muchas personas en la arqueología que sienten envidias. Parece como si la arqueología fuese un imán para los capullos narcisistas»

P: ¿Puedo citar lo de “capullos narcisistas”?

R: Sí, por favor, ponlo de titular.

P: Lozano también argumenta que los hallazgos de un documental no tienen validez real hasta que se trasladan al terreno de un paper académico. ¿Veremos algún día los hallazgos de Atlantica en ese formato?

R: En la historia de la arqueologia, siempre se ha usado un paper para confirmar un hallazgo, para proponer un concepto a la comunidad científica. Puede que alguien diga que una serie documental no es la forma de enseñar esto al mundo. Si estuviera haciendo un trabajo sobre astrofísica no me plantearía hacer un documental primero, pero creo que esta es la manera más poderosa de mostrarlo.

Dicho eso, puedo decirte que ahora mismo Digby Stevenson y Mercedes de Caso están escribiendo un paper cada uno acerca de los hallazgos. Se publicarán pronto, puede que en 2025. Es probable que hablemos de ello en la serie como una referencia. Para nosotros un paper es una legitimación adicional, pero la idea de proponer una idea a través de un documental es algo que todo el mundo puede entender.

P: ¿Ha habido más trabajo en cuanto a escaneado y análisis?

R: Sí, hemos hecho más escaneados que han detectado un muro circular adicional que aparecerá en la segunda temporada de la serie. Creo que quizá se trataba de un muro que formaba parte de la bahía que protegía la ciudad, pero es una opinión personal. Hay que seguir escaneando.

 P: ¿Y habéis implicado a las autoridades locales?

R: Hemos informado de nuestros hallazgos y están registrados en la Junta de Andalucía, lo que pasa es que no es lo mismo revelar la localización de un naufragio, algo que todo el mundo puede entender, que decirle a un arqueólogo que has encontrado Atlantis. Se reirá en tu cara. Así que hay que pensar en quién implicas. Ahora mismo estamos en un punto en el que mucha gente, incluso de la Junta de Andalucía, empieza a decir: esto no es broma… Si alguien quiere respaldarlo, genial. No necesito nada de ellos, pero me gustaría que reconocieran que es un descubrimiento increíble.

Si tengo una propuesta oficial, seria y amistosa, dispuesta a utilizar la información que hemos recopilado, estaría encantado de colaborar. Nuestro trabajo es no invasivo, pero necesitaríamos que se trabaje en la recuperacion de piezas o, incluso, en dragar el fondo para ver lo que hay bajo los sedimentos…

El arqueólogo que ha hallado la posible Atlántida en la costa de Cádiz: «Está donde dijo Platón» (msn.com)

https://www.elconfidencial.com/cultura/2024-07-25/entrevista-michael-donnellan-atlantida-cadiz_3930489/

https://www.lavozdigital.es/cultura/201509/08/creo-encontrado-atlantida-sanlucar-20150908122127-pr.html

https://www.lavozdigital.es/cadiz/provincia/lvdi-cientificos-reviven-mito-atlantida-tras-analizar-rocas-mar-202205061028_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fes.search.yahoo.com%2F

Dos pistolas que pertenecieron a Napoleón Bonaparte han sido subastadas en Francia, a pesar de que están consideradas tesoros nacionales y no se permite su exportación.

Dos pistolas de gran valor artístico e histórico, que habían pertenecido a Napoleón Bonaparte, han sido subastadas en Francia por 1,69 millones de euros, según anunció el pasado 7 de junio la casa de subastas Osenat.

Se trata de piezas con un alto significado histórico ya que el emperador intentó usarlas para suicidarse.

Sin embargo, el comprador (cuya identidad permanece en el anonimato) deberá enfrentarse al Estado francés, que las considera tesoros nacionales y ha emitido una orden para prohibir su exportación, además de expresar su voluntad de que las pistolas formen parte de las colecciones nacionales junto con otros objetos que habían pertenecido al emperador.

Los objetos en cuestión son dos pistolas de percusión con incrustaciones de oro y plata y en las que figura el perfil del emperador francés y el águila imperial. Vienen acompañadas de un estuche de nogal y ébano, forrado con terciopelo verde y bordado en oro con la inicial imperial de Napoleón (una letra N rematada por una corona), en el que se guardan las armas y sus accesorios de uso y limpieza. El conjunto fue elaborado por el maestro armero Louis-Marin Gosset.

Al margen de su valor económico, las pistolas son valiosas porque estuvieron a punto de acabar con la vida del emperador.

La noche del 12 al 13 de abril de 1814, después de haber abdicado a consecuencia de su derrota ante las fuerzas de la Tercera Coalición, intentó suicidarse con estas pistolas. Sin embargo, previendo este movimiento del emperador, el marqués Armand de Caulaincourt les había quitado la pólvora. Bonaparte recurrió entonces al veneno, pero lo vomitó y sobrevivió.

Más adelante, según explica el director de la casa de subastas Jean-Pierre Osenat, “el emperador regaló las dos pistolas y una espada a Caulaincourt en recuerdo de su lealtad en aquellos días oscuros”. Desde entonces permanecieron en manos de su familia hasta que decidieron venderlas.

El Ministerio de Cultura francés, al conocer la venta, emitió una orden que prohíbe la exportación de las dos pistolas, publicada en el boletín oficial junto a un dictamen de la Comisión Consultiva de los Tesoros Nacionales, que las considera “un tesoro nacional” y declara que su destino es “unirse en las colecciones nacionales al sable llamado de los emperadores, que fue ofrecido al mismo tiempo por el Emperador recién derrocado al general Caulaincourt”.

¿Qué significa esto, a la práctica? En primer lugar, las autoridades francesas disponen de un período de 30 meses para hacer una oferta de compra al propietario, que sin embargo tiene derecho a rechazarla.

En cualquiera de los casos, un bien clasificado como tesoro nacional sólo puede salir de Francia de forma temporal y con retorno obligatorio, por ejemplo, para exhibirse en una muestra temporal y, si es propietario es un particular, está obligado a traerlas de vuelta una vez finalice.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/subastadas-dos-pistolas-que-napoleon-intento-suicidarse_21822

https://www.elconfidencial.com/cultura/2024-07-08/napoleon-intento-suicidarse-con-estas-dos-pistolas-vendidas-ahora-por-1-7-millones-de-euros_3919743/

https://www.abc.es/cultura/subastan-dos-pistolas-napoleon-169-millones-pese-20240708112825-nt.html#vtm_funnel=exito-login-gis&vtm_tipoProceso=gis&vtm_procesoFinalizado=si&vtm_proceso=login-gis&vtm_tipoRegistroLogin=login-gis

Los más de novecientos moáis conocidos esculpidos por los antiguos rapa nui están distribuidos por toda la isla. La mayoría de ellos fueron labrados en toba del cono volcánico Rano Raraku, donde quedan más de cuatrocientos moái en diferentes fases de construcción.

El período histórico de todo el desarrollo de las diversas técnicas constructivas se extendió entre el 700 d. C. y el 1600 d. C. Todo indica que la cantera fue abandonada repentinamente y quedaron estatuas a medio labrar en la roca.

Prácticamente todos los moái terminados, originalmente situados sobre una plataforma o altar ceremonial, llamada ahu en idioma rapanui, fueron posteriormente derribados por los isleños nativos en el período siguiente al cese de la construcción, en el siglo xv. Desde 1956 unos pocos de ellos han sido restaurados.

En un principio, estas estatuas gigantes llevaban también unos copetes o moños de piedra roja de más de diez toneladas llamados pukao, que se extraían del cráter de Puna Pau. Una vez tallado el mismo, debía ser elevado hasta la debida altura para colocarlos sobre las cabezas.¹​

Con la restauración del ahu Nau-Nau en la playa de Anakena en 1978, se descubrió que, en las cavidades oculares, solían colocarse placas de coral a modo de ojos. Estas fueron retiradas, destruidas, enterradas o arrojadas al mar, en donde también se han encontrado. Esto concuerda con la teoría de que los mismos pobladores los derribaron, quizás durante guerras tribales.

Los primeros navegantes europeos que, a comienzos del siglo xviii, llegaron a la Isla de Pascua no podían creer lo que estaban viendo. En esa pequeña área de tierra, descubrieron cientos de estatuas enormes por la superficie de toda la isla.

El significado de los moáis es aún incierto, y hay varias teorías en torno a estas estatuas. La más común de ellas es que las estatuas fueron talladas por los habitantes polinesios de la isla, entre los siglos IX y XVI, como representaciones de antepasados difuntos, de manera que proyectaran su mana (poder sobrenatural) sobre sus descendientes.​

Debían situarse sobre los ahu (plataformas ceremoniales) con sus rostros hacia el interior de la isla (excepto los siete situados en el Ahu Akivi y un moái de cuatro manos señalizando el solsticio de invierno en el Ahu Huri A Urenga) y, tras colocarles ojos de coral con pupila de obsidiana o roca volcánica roja, se convertían en aringa ora (‘rostro viviente’) de un ancestro —el nombre completo de las estatuas en el idioma local es aringa ora o te tupuna (‘rostros vivientes de los antepasados’)—.

Un estudio de Lipo, Matt Becker y Tanya Bronson, de la Universidad Estatal de California, Long Beach, sugiere que estas estatuas ceremoniales fueron colocadas para señalar los lugares donde se encontraba el agua potable, un recurso difícil de hallar en esa isla volcánica. Descubrieron que en los lugares donde no hay moáis tampoco hay agua dulce, y en los lugares donde hay moáis, incluso en el interior de la isla, hay fuentes cercanas de agua potable.

​La roca volcánica se podía cortar con relativa facilidad con herramientas de basalto y obsidiana, dándoles su forma básica en la propia cantera. Posteriormente eran extraídas y semienterradas en las cercanías para esculpir los detalles.

No se sabe exactamente cómo eran trasladados, pero es casi seguro que dicho proceso exigió el uso de trineos o rodillos de madera. Una segunda teoría de 1982 del ingeniero checo Pavel Pavel, propone la solución más simple y práctica al traslado hasta el momento, balanceando su peso erguido y haciéndolo «caminar» (según la tradición, los moái «caminaban»), teoría puesta en práctica con un modelo de hormigón en la ciudad checa de Strakonice, y posteriormente experimentada en 1985 en la isla junto a Thor Heyerdahl y a Sergio Rapu, con un moái real, y usando materiales de la isla, posteriormente el arqueólogo Carl Lipo y el antropólogo Terry Hunt prueban nuevamente esta teoría con un modelo de hormigón rudimentario.​

Durante el verano del año 2000, un equipo arqueológico estadounidense descubrió datos que sugieren la utilización de máquinas complejas en la isla hace siglos. El geólogo Charles M. Love y un equipo de diecisiete estudiantes excavaron secciones de las tres principales carreteras que sirvieron para transportar las estatuas gigantes. Parte de estas carreteras fue excavada originalmente en el lecho de roca de la isla, formado principalmente de roca volcánica de un tipo conocido como pahoehoe.​

Curiosamente, las carreteras no son planas, sino que su sección muestra una forma característica en «V» o «U». Su anchura media es de 3,5 metros y se requiere un alto nivel de conocimiento ingenieril. En algunos tramos, las carreteras están flanqueadas por líneas de rocas.

Pero quizá lo más sorprendente es que estas rocas no están simplemente colocadas allí, sino encajadas en agujeros tallados en el lecho de roca que forma el suelo de la isla. Un detalle relevante es que este tipo de agujeros se da en los tramos en los que la carretera discurre cuesta arriba. El Dr. Love especula con la posibilidad de que estos agujeros fueran colocados allí para acomodar algún tipo de mecanismo ideado para ayudar a mover las gigantescas cabezas de piedra y salvar desniveles que, de otra manera, requerirían un notable esfuerzo.

Estos agujeros, así como la curiosa forma en «V» de las carreteras, nos indican que aún existen importantes incógnitas sobre el sistema que emplearon los nativos de la isla de Pascua para erigir sus misteriosos moáis.

En 1929 los habitantes de la isla le regalaron un moái al presidente Carlos Ibáñez del Campo, pero el mandatario se deshizo de él, ya que cuenta la leyenda que un asesor le comentó que traía mala suerte.

El Ahu Akivi es un ahu con orientación astronómica muy precisa, el eje de la plataforma fue orientado de norte a sur, consiguiendo que los rostros de los moái miren exactamente hacia el punto donde el sol se pone durante el equinoccio de la primavera austral (21 de septiembre) y sus espaldas enfrentan al sol del amanecer durante el equinoccio de otoño (21 de marzo), es el único cuyos moáis miran al mar. Fue restaurado en 1960.

El Ahu Vinapu está realizado con técnicas de construcción aparentemente semejantes a las incaicas como las de Cuzco.⁶​²​

El Moái Paro, es el moái más alto de entre todos los terminados, y se ubica en la plataforma Te pito kura, medía once metros y pesaba unas ochenta toneladas. Actualmente se encuentra derribado y seccionado en tres partes.

En la cantera de Rano Raraku existe una estatua inconclusa de veintiún metros.

El Ahu Tongariki es la mayor de las plataformas existentes, con doscientos metros de largo y quince moáis sobre él. Fue restaurado por el Instituto Isla de Pascua de la Universidad de Chile entre 1992 y 1997.

La desaparición de Durandal, una de las reliquias más veneradas de Francia, ha dejado al pueblo de Rocamadour y al mundo entero en estado de shock. Esta espada, comparada con la legendaria Excalibur del Rey Arturo, estaba incrustada en una roca durante más de 1.300 años.

La espada, envuelta en mitos y leyendas, perteneció a Roldán, un caballero legendario que luchó junto a Carlomagno en el siglo VIII. Se creía que la espada era indestructible y contenía reliquias sagradas como un diente de San Pedro, la sangre de San Basilio y el cabello de San Dionisio, lo que aumentaba su misticismo y valor histórico.

Rocamadour, una pintoresca localidad del sur de Francia, ha sido el hogar de Durandal, atrayendo a turistas y fieles por igual. Según la leyenda, Roldán, en su último acto de valentía, arrojó la espada al aire para evitar que cayera en manos enemigas durante la batalla de Roncesvalles. La espada voló cientos de kilómetros antes de incrustarse en la roca de Rocamadour, donde permaneció hasta su reciente desaparición. La noticia de su robo ha conmocionado a los habitantes de Rocamadour.

El alcalde Dominique Lenfant expresó su tristeza, diciendo que la espada era una parte integral de la identidad del pueblo. La extraña desaparición, teniendo en cuenta que se encontraba en una pared a 10 metros de altura, ha planteado serias preguntas sobre la seguridad y la protección de reliquias históricas en Francia, especialmente aquellas de acceso limitado y ubicadas en lugares difíciles de alcanzar.

La espada no solo tiene un valor histórico, sino también cultural. En 2011, fue exhibida en el Museo de Cluny, resaltando su importancia en el patrimonio francés. Además, Rocamadour fue elegido como la localidad favorita de Francia en 2016, en parte gracias a la presencia de esta legendaria espada. La pérdida de Durandal es un golpe significativo para la comunidad local y para la preservación de la historia medieval europea. «Durandal es un bien público que pertenece al Estado. Esta espada estaba incrustada en la pared de roca a poca profundidad, muy cerca de la capilla de la Virgen Negra. Mide 80 cm, por lo que es una pequeña espada medieval que fue forjada noquear a personas o caballos, no matarlos», dijo La Dépêche.

Las autoridades locales han iniciado una investigación exhaustiva para encontrar a los responsables del robo. La espada estaba encadenada a una roca a unos 10 metros del suelo, lo que sugiere que los ladrones utilizaron equipo especializado para llevar a cabo el acto. La policía está tratando el caso como un robo y trabaja arduamente para recuperar la reliquia perdida.

Roldán, el legendario dueño de Durandal, es una figura central en la literatura medieval francesa. Su historia es narrada en El Cantar de Roldán, un poema épico del siglo XI que describe sus hazañas y la indestructibilidad de su espada.

Roldán. una figurra que forma parte del folklore pero cuya existencia histórica es incierta, es recordado como un símbolo de valentía y lealtad, y su conexión con la espada solo amplifica el misticismo de la espada. A menudo es retratado como el ideal del caballero medieval, es un ejemplo de lealtad, coraje y la devoción religiosa

https://vandal.elespanol.com/noticia/r27373/roban-la-espada-excalibur-francesa-que-llevaba-clavada-en-una-roca-mas-de-1300-anos-y-la-policia-no-sabe-darle-explicacion

https://www.antena3.com/noticias/mundo/roban-espada-excalibur-francesa-leyenda-1300-anos-que-pertenecio-caballero-roldan_2024070466866980855de900017221dd.html

https://www.laprensagrafica.com/tendencias/Roban-la-Excalibur-francesa-una-espada-que-llevaba-1300-anos-incrustada-en-una-roca-se-desconoce-su-paradero-20240703-0053.html

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/legendaria-excalibur-francesa-desaparece-rocamadour-podran-recuperar-esta-reliquia-medieval_21802

En El neardental desnudo el paleoantropólogo Ludovic Slimak acaba con algunos mitos de esta especie homo que se extinguió coincidiendo con la aparición de los sapiens.

De entre las inteligencias extintas, una de las más apasionantes es la del neardental. De esta especie del género Homo creemos que lo sabemos casi todo.

Especialmente si atendemos a los últimos descubrimientos sobre su convivencia y coincidencia con el Homo sapiens. Pero puede que no sea así.

El arqueólogo y antropólogo Ludovik Slimak señala en El neandertal desnudo (Debate) que los lejanos restos de la humanidad neandertal sugieren que nunca fue un “nosotros-mismos” más.

Tampoco sus estructuras mentales nos llevan a un hermano ni a un primo, sino a una humanidad otra plena y entera.

Sabemos que el neandertal carecía de barbilla, frente huidiza, torus supraorbitario sobrevolando sus ojos y, según Slimak, “capacidad cerebral superior a la nuestra”. Su cuerpo era pequeño, fornido, robusto, con musculatura y la mecánica de sus dedos inducía a un agarre distinto al nuestro.

Su territorio abarcaba desde las orillas del océano Atlántico a Mongolia y Siberia. Su extinción, hace 40.000 años, fue repentina, lo que ha hecho que aumente la leyenda de los neandertales.

Ludovic Slimak:

El neandertal no se evaporó ni se fundió genéticamente en nosotros. No fue erradicado por ningún cometa ni por la explosión de un volcán.

Su naturaleza íntima sigue estando por definir. La criatura se nos escapa ¿Cómo hablar del neandertal sin haberse extraviado durante el tiempo suficiente en sus guaridas de piedra, sin haber descubierto miles de los objetos que fue abandonando y escondiendo en el filo de los acantilados?

El neardental no es otra cosa. Hay que animarse a salir de las bibliotecas e ir sobre el terreno.

Hay que extraviarse en las inmediaciones de los Urales polares, en el valle del Ródano o en las laderas del Mont Ventoux. Lo concibo con una imagen original: ni hombre ni mono, y en posesión de su propia forma de ser hombre sin ser nosotros…

No encontramos grandes frescos rupestres inerpelándonos a través del tiempo, nada de excéntricos adornos tallados en marfil o en cuernos de ciervo, nada de estatuillas de animales o humanas pulidas en piedras de colores.

 Encontramos hermosas herramientas de piedra, artesanía producida en ocasiones con sublime maestría. Pero, ¿qué sociedad humana puede resumirse en sus cuchillos, sus herramientas y sus armas?.

Durante decenas de miles de años, y hasta su extinción, el neandertal pudo ser una criatura polar. El neandertal representa un enigma de forma casi sitemática, desde su naturaleza real hasta su elusiva realidad polar.

El neandertal desnudo nos pone ante una “realidad incómoda” como el canibalismo, una práctica que se mueve entre el rito y la subsistencia.

¿Dónde están los ritos? ¿dónde están los actos y los gestos de los vivos?

¿Fue quebrado ese cráneo para comerse sus sesos, para alimentarse, o para que la materia de mi padre sobreviva en mi interior y se convierta en mi propia carne? ¿O acaso sucede como en aquellas poblaciones de América del Sur, y fue destrozado y triturado por los miembros del grupo porque encarnaba la parte del enemigo que podría volver a acecharnos y a vengarse de nosotros más allá de su muerte?

¿Descarnó ritualmente a sus muertos? el neandertal parece evadir nuestro análisis. No hay respuestas sencillas. Practicaron alguna vez los neandertales alguna forma de canibalismo o estamos ante un tratamiento ritualizado de los cuerpos?.

Otra cuestión que analiza Slimak es la de la “estética neandertal”. ¿Llegó a existir?

No tengo la menor duda. El conjunto de sus artesanías lo atestigua de miles de formas. Miles de sus objetos presentan, en su producción material, la búsqueda de un equilibrio y una elegancia muy por encima de su funcionalidad.

La criatura no sería en sus estructuras mentales más que “nosotros-mismos”, y solo nuestra mirada racista nos habría permitido obviar su humanidad”. El neandertal es un gran artesano. ¿Por qué no iba a transformar la materia con fines estéticos, visuales o simbólicos?

Las conclusiones de El neandertal desnudo corrigen de alguna forma las últimas informaciones sobre esta rama de la humanidad. Slimak :

El neandertal no se evaporó ni se fundió genéticamente en nosotros. No fue erradicado por ningún cometa ni por la explosión de un volcán. El neandertal tampoco se volvió estéril tras 300.000 años de existencia y de forma curiosamente sincrónica con la llegada del sapiens a sus territorios un año después…

El neandertal es una población extinta. Estrictamente extinta. Extinta por completo. Si todas las poblaciones de lobos desaparecieran, relativizar su extinción porque los caniches, los chow chows o los shar-peis siguen siendo portadores de la práctica totalidad de los genes de los lobos representaría una incongruencia intelectual. El neandertal está muerto y el caniche de la abuela no es un lobo, por fortuna para la abuela….

Cuando el sapiens aparece en los registros arqueológicos, el neandertal desaparece.

Por eso deduzco que tal vez el neandertal no habría muerto por causas naturales. Sin embargo, para este periodo no tenemos arqueológicamente documentado ningún rastro de ese conflicto.

Para encontrar restos arqueológicos de una guerra neandertal-sapiens necesitaríamos disponer, concluye, de muchos más yacimientos arqueológicos para este período clave.

 Un año como mucho separa a nuestras últimas poblaciones neandertales de nuestros primeros sapiens. Aquí -aunque también en otros lugares- el encuentro es indudable. En cuanto a la extinción y su sincronía, partiendo de la base que suponen los registros ejemplares de la cueva Mandrin [Francia], parece bastante indiscutible. Así que disponemos de los elementos científicos esenciales que permiten el análisis de la extinción de esta humanidad: el encuentro físico, el reemplazo inmediato y la finalización del proceso, la extinción de la especie.

 Slimak:

No, el neandertal no es un sucedáneo del sapiens. No solo parece diferente, sino que en muchos aspectos de genio parece que lo haya superado: por su creatividad total, permanente y liberada del ego que estructura la necesidad del sapiens de diferenciarse, tanto a nivel de grupo como de individuo.

¿Estará el neandertal a punto de ser liberado del lamentable rol de mimo que le hemos encasquetado a la fuerza? ¿Será por fin liberado por completo?

Los neandertales pudieron ser caníbales y más inteligentes que los sapiens (msn.com)

https://www.elmundo.es/ciencia-y-salud/ciencia/2024/02/21/65d61b62e9cf4a346e8b4582.html

https://www.nationalgeographic.com.es/ciencia/hombre-neandertal-mas-humano-que-se-creia_14381

https://www.nationalgeographic.com.es/ciencia/aparece-craneo-neandertal-hace-60000-anos-barcelona_18708