Por primera vez, una investigación arqueológica ha logrado documentar de forma concluyente la existencia de un brückenkopfkastell —un castillo romano auxiliar de vanguardia erigido en un punto estratégico de cruce fluvial— en suelo austríaco.

Vista aérea de la ciudad romana de Carnuntum, donde hoy pueden visitarse edificios completamente reconstruidos y funcionales de la época romana. Crédito: Römerstadt Carnuntum

El hallazgo, realizado por un equipo conjunto del Instituto Arqueológico de la Academia Austríaca de Ciencias (ÖAW) y del Parque Arqueológico Carnuntum, aporta nuevas claves para comprender la función militar y logística que desempeñó la región baja de Austria durante el dominio romano, en particular en lo que respecta al control del Danubio y la vigilancia de la ruta comercial conocida como la Bernsteinstraße o “vía del ámbar”.

Impresión de la ciudad romana de Carnuntum, donde hoy pueden visitarse edificios romanos en pleno funcionamiento. Crédito: Römerstadt Carnuntum

El descubrimiento tuvo lugar en el entorno de las llanuras aluviales del Danubio, concretamente en la Hainburger Au, un área próxima a la histórica ciudad romana de Carnuntum. Allí, en un lugar hasta ahora conocido como Ödes Schloss —literalmente, “castillo yermo”— los arqueólogos hallaron notables estructuras murarias en excelente estado de conservación, algunas de ellas con una altura superior a los 2,6 metros. Estas evidencias arquitectónicas confirman las sospechas que desde mediados del siglo XIX habían alimentado la hipótesis de que ese enclave había albergado una posición militar romana fortificada.

Tal como explica el arqueólogo Christian Gugl, responsable del grupo de investigación sobre provincias romanas de la ÖAW, ya en torno al año 1850 se había examinado el lugar debido a la presencia de muros visibles en superficie. Los sellos en ladrillos hallados en aquella época fueron interpretados como indicios de una instalación romana, aunque sólo ahora, gracias a métodos arqueológicos modernos, se ha podido certificar su naturaleza como castellum de control fluvial.

Este tipo de estructura tenía una función específica dentro del sistema defensivo romano: alzados habitualmente en la ribera opuesta de un río fronterizo, los brückenkopfkastelle estaban diseñados para proteger los puntos de paso y garantizar la supervisión de movimientos en el territorio adyacente. En el caso de Carnuntum, si bien no existen pruebas de la existencia de un puente fijo en la época romana, se sabe que en la zona operaron servicios de transbordadores hasta los siglos XVII y XVIII. Esto no resta relevancia a la fortificación descubierta, sino que más bien destaca su papel como núcleo logístico y punto de vigilancia en una frontera clave del Imperio.

La relevancia histórica del hallazgo ha sido destacada por distintas autoridades. La gobernadora de Baja Austria, Johanna Mikl-Leitner, subrayó el valor simbólico de esta nueva evidencia arqueológica, que no solo confirma el papel de Carnuntum como un nodo central en la red de comunicaciones del Imperio, sino que además ofrece una perspectiva enriquecida sobre la historia regional. Según sus palabras, entender la función que esta región desempeñó en el pasado permite tomar decisiones más informadas y sostenibles de cara al futuro.

Por su parte, el presidente de la ÖAW, Heinz Faßmann, valoró el descubrimiento como una nueva vía para acercar la historia antigua al gran público. Señaló que Carnuntum constituye un espacio emblemático donde la época romana no solo se estudia, sino que se experimenta a través de reconstrucciones arquitectónicas fieles y actividades pedagógicas de alto nivel.

Cabe mencionar que, hasta ahora, la única estructura de este tipo conocida en el entorno del Limes danubiano era el castellum de Iža-Leányvár, en la actual Eslovaquia. La incorporación del sitio austríaco a este contexto añade un capítulo significativo a la comprensión del sistema fronterizo romano, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO en 2021.

El análisis de los materiales hallados —entre ellos monedas, fragmentos cerámicos, pequeños objetos de bronce y ladrillos con sellos de las legiones XIV y XV— ha permitido fechar la construcción del fuerte en dos fases distintas. La primera, en torno al año 170 d.C., durante el reinado de Marco Aurelio y en el contexto de las guerras contra los marcomanos; la segunda, hacia el 260 d.C., bajo el emperador Galieno, ya en una etapa de transformación y progresivo debilitamiento de la presencia romana en la zona.

Además del valor histórico y arquitectónico del descubrimiento, la investigación ha ofrecido una oportunidad para profundizar en el estudio de la evolución del cauce danubiano. Dado que los registros cartográficos previos al siglo XVI son escasos, los arqueólogos, en colaboración con especialistas de la Universidad de Recursos Naturales y Ciencias de la Vida (BOKU) y de la Universidad de Viena, han recogido muestras de sedimentos con el fin de reconstruir la dinámica fluvial y aportar datos al estudio del paisaje en el contexto del Antropoceno.

Las excavaciones, finalizadas en 2024 con el apoyo de los Bosques Federales y en coordinación con el Parque Nacional Donauauen, han respetado las exigencias legales en materia de conservación ambiental. No obstante, la fase de análisis científico sigue en curso, con la expectativa de que los resultados contribuyan de forma decisiva a redibujar el mapa histórico-militar del noreste austríaco en tiempos del Imperio romano.

Österreichische Akademie der Wissenschaften (ÖAW)

La Brújula Verde

Una reciente investigación liderada por la Universidad de Míchigan sugiere que los Homo sapiens que habitaron Europa hace unos 41.000 años pudieron sobrevivir a un periodo de intensa radiación solar gracias a innovaciones tecnológicas aparentemente simples pero altamente eficaces: el uso de pigmentos protectores como el ocre, la confección de ropa ajustada al cuerpo y el refugio en cuevas. Estas estrategias, según el estudio, habrían ofrecido una ventaja evolutiva decisiva frente a los neandertales, cuya desaparición definitiva se sitúa en torno a los 40.000 años antes del presente.

El periodo en cuestión corresponde al denominado Evento Laschamps, un fenómeno geofísico ocurrido entre hace 42.200 y 41.500 años, durante el cual los polos magnéticos terrestres se desplazaron de sus ubicaciones geográficas habituales. Aunque este evento no culminó en una inversión completa del campo magnético, sí produjo un debilitamiento significativo del mismo—hasta alcanzar apenas el 10% de su intensidad actual—, permitiendo que partículas energéticas del Sol y del espacio penetraran con mayor facilidad hasta la superficie terrestre.

Este debilitamiento del escudo magnético terrestre trajo consigo una intensificación global de las auroras boreales, que llegaron a ser visibles incluso en latitudes ecuatoriales y, sobre todo, en zonas como Europa y el norte de África. Pero junto con este espectáculo celeste, también aumentó la exposición de los seres vivos a radiaciones ultravioletas más intensas, con sus correspondientes efectos dañinos: desde patologías oculares hasta la reducción del ácido fólico, esencial para el desarrollo fetal y la supervivencia infantil.

Frente a este escenario hostil, los Homo sapiens parecen haber desarrollado respuestas adaptativas significativas. Según explica Raven Garvey, profesora asociada de Antropología en la Universidad de Míchigan, se han hallado evidencias arqueológicas de instrumentos como agujas, punzones y raspadores en yacimientos vinculados a humanos anatómicamente modernos. Estos objetos, ausentes en contextos neandertales, permiten inferir que nuestros antepasados ya confeccionaban prendas ajustadas, que no solo ofrecían protección térmica, sino también una barrera frente a la radiación solar.

Paralelamente, el uso intensivo del ocre, un pigmento natural compuesto por óxidos de hierro, arcilla y sílice, se documenta con creciente frecuencia en este mismo periodo. Estudios experimentales recientes han demostrado que este mineral posee propiedades similares a las de los protectores solares modernos. Su aplicación cutánea podría haber contribuido a reducir el impacto de la radiación ultravioleta, una hipótesis reforzada por observaciones etnográficas de grupos humanos que han utilizado este material precisamente con fines fotoprotectores.

El investigador Agnit Mukhopadhyay, afiliado al Departamento de Ciencias del Clima y el Espacio de la Universidad de Míchigan, ha sido el encargado de modelar el campo magnético terrestre durante la excursión de Laschamps. Para ello, utilizó el Space Weather Modeling Framework, una herramienta computacional avanzada que permite simular la interacción entre el campo magnético terrestre y las partículas solares. En colaboración con Sanja Panovska, del Centro Alemán de Geociencias GFZ, construyó una reconstrucción tridimensional del entorno espacial terrestre durante ese periodo.

La superposición de este modelo con datos arqueológicos reveló una correlación notable: las zonas más expuestas a la radiación cósmica coinciden con regiones donde se documenta un aumento en la ocupación de cuevas y en el uso del ocre por parte de Homo sapiens. Esta coincidencia espacial y temporal sugiere que estos comportamientos no fueron fortuitos, sino respuestas adaptativas a un entorno cambiante y potencialmente letal.

Aunque los autores del estudio, publicado en la revista Science Advances, insisten en que sus conclusiones son de carácter correlacional y no determinista, ofrecen una nueva perspectiva sobre un antiguo interrogante antropológico: ¿por qué desaparecieron los neandertales mientras que Homo sapiens prosperó? Garvey señala que las diferencias tecnológicas, particularmente en la elaboración de ropa y el uso de pigmentos protectores, podrían haber desempeñado un papel crucial en esta divergencia evolutiva.

Más allá del pasado, el trabajo de Mukhopadhyay también plantea interrogantes relevantes para el presente y el futuro. Una excursión geomagnética semejante en la actualidad tendría consecuencias catastróficas: interrupciones generalizadas en los sistemas de telecomunicaciones, fallos en satélites y, en general, una vulnerabilidad tecnológica inédita. Por ello, comprender cómo nuestros ancestros afrontaron y superaron desafíos semejantes podría ofrecer valiosas lecciones de resiliencia.

Finalmente, este enfoque también aporta una nueva dimensión al estudio de la habitabilidad planetaria. La creencia generalizada de que un campo magnético fuerte es indispensable para la vida podría requerir matices. La experiencia de la Tierra durante la excursión de Laschamps demuestra que, aunque con dificultades, la vida humana fue posible bajo condiciones magnéticas muy diferentes, abriendo así una ventana a la exploración de exoplanetas que, pese a carecer de un escudo magnético robusto, podrían albergar formas de vida adaptadas a entornos extremos.

University of Michigan

Agnit Mukhopadhyay et al., Wandering of the auroral oval 41,000 years ago. Sci.Adv., 11, eadq7275(2025). DOI:10.1126/sciadv.adq7275

La Brújula Verde

Estudios anteriores sugieren que los fenicios, que vivieron hace miles de años en el Mediterráneo, producían grandes cantidades de vino para beber y comerciar. Este enorme lagar lo demuestra.

Arqueólogos en el Líbano desenterraron una fábrica de vino bien conservada que data del siglo VII a. C.

Si te gusta el vino, debes agradecer a los antiguos fenicios la popularidad del jugo de uva fermentado.

Los fenicios fueron una civilización que habitó ciudades-estado independientes a lo largo de la costa del mar Mediterráneo, en el territorio que hoy abarca el Líbano, el norte de Israel y Siria.

Eran navegantes que adoptaron y difundieron la cultura de la elaboración y el consumo de vino. Recientemente, arqueólogos encontraron más pruebas de la cultura vitivinícola fenicia, que se remonta a miles de años atrás.

Según Phys.org, investigadores desenterraron un antiguo pero bien conservado lagar en el yacimiento arqueológico de Tell el-Burak, a unos ocho kilómetros al sur de la ciudad libanesa de Sidón.

Los arqueólogos sospechan que las estructuras de 2600 años de antigüedad halladas en el yacimiento se utilizaban en la elaboración de vino por parte de los fenicios, quienes utilizaban una mezcla de yeso a base de cal y fragmentos de cerámica triturada para su construcción.

En un artículo publicado en la revista Antiquity, investigadores escribieron que quienes vivían en el asentamiento fenicio probablemente llevaban uvas cosechadas en los alrededores a la fábrica de vino para que pudieran ser trituradas y licuadas con los pies dentro de las prensas. El lagar constaba de dos cámaras de almacenamiento separadas: una superior donde se pisaba la uva y un tanque de almacenamiento en la parte inferior.

Una vez pisadas las uvas a fondo, se recogía el mosto, junto con el raspón y los hollejos, y se canalizaba hacia una gran olla donde los lotes prensados ​​fermentaban para obtener vino. Se estima que el lagar podía contener unos 4500 litros de mosto.

Las estructuras, que datan del siglo VII a. C., se encontraron junto a cuatro casas de adobe, posiblemente las viviendas de los vinicultores encargados del lagar.

Estudios anteriores sugieren que el vino producido por los fenicios no solo se producía y consumía localmente. Probablemente también comerciaban más allá de sus territorios, a través del Mediterráneo, dando origen a la antigua cultura del vino que aún persiste.

Los fenicios utilizaban el lagar para producir vino en grandes cantidades para el comercio.

Escribieron los autores del estudio

Suponemos que el vino se produjo allí a gran escala durante varios siglos. Para los fenicios era muy importante; también lo utilizaban en ceremonias religiosas.

Esta hipótesis se ha visto respaldada por el descubrimiento previo de un gran número de ánforas, o grandes cuencos, que probablemente se utilizaban para transportar alimentos y líquidos, incluido el vino.

La ciudad de Sidón se encontraba en las rutas comerciales marítimas del Mediterráneo oriental. Los fenicios desempeñaron un papel importante en la difusión del vino en el Mediterráneo, y su tradición de consumo se transmitió a Europa y al norte de África. Este nuevo descubrimiento proporciona muchas pistas sobre cómo los pioneros del vino elaboraban esta bebida.

Pero los fenicios no se limitaban a producir vino. Eran conocidos como hábiles fabricantes y muy valorados por su artesanía en la fabricación de vidrio y tintes, así como en la construcción naval.

De hecho, el tinte púrpura que fabricaban se usaba para teñir las túnicas púrpuras de la realeza mesopotámica. Los griegos apodaron a los fenicios con el apodo irónico de pueblo púrpura porque el tinte púrpura teñía la piel de los trabajadores.

El descubrimiento del lagar es significativo como prueba adicional de la antigua cultura y el comercio del vino que realizaban los fenicios. Pero también ayuda a comprender la antigüedad de la placentera actividad de disfrutar de una copa de vino.

https://allthatsinteresting.com/lebanon-phoenician-wine-factory

Se cree que este templo es el lugar donde Jesús sanó milagrosamente a una mujer que sufría de hemorragias.

Los arqueólogos creen haber desenterrado el lugar donde Jesús realizó uno de sus milagros más famosos: la curación de una mujer que llevaba 12 años con hemorragias. Según la Biblia, la mujer simplemente tocó el manto de Jesús y se curó milagrosamente de su dolencia.

Según el New York Post, el templo fue excavado por la Universidad de Haifa en los Altos del Golán. La iglesia, se encuentra en Banias, una región conocida como Cesarea de Filipo en la época de Jesús. Se cree que esta antigua iglesia fue construida sobre un santuario griego y data de al menos el año 320 d. C.

El descubrimiento de este templo se produce tras otro hallazgo impresionante: la iglesia donde se cree que Jesús le pidió a Pedro que difundiera la palabra del cristianismo.

Dirigida por la profesora Adi Erlich y su equipo de arqueólogos, la excavación reveló interesantes piedras talladas con cruces, así como un suelo de baldosas con una cruz. Erlich cree que estas piedras fueron colocadas por peregrinos religiosos alrededor del año 400 d. C., generaciones después de que el sitio fuera utilizado como templo, para conmemorar el milagro que Jesús realizó allí.

Según la Biblia:

 Jesús se dirigía a la casa de un hombre que necesitaba que sanara a su hija enferma cuando una mujer con hemorragia se le acercó. Cuando la mujer tocó la ropa de Jesús, inmediatamente cesó su hemorragia y sintió en su cuerpo que se había liberado de su sufrimiento.

Los arqueólogos encontraron un altar con una inscripción griega del siglo III a. C. Esto identificó claramente el sitio como un lugar de culto a Pan antes de la llegada del cristianismo.

Sin embargo, se desconoce si este sitio es realmente el lugar de este supuesto milagro. Lo que sí está claro es que el descubrimiento de este sitio histórico fue un milagro del destino.

Según The Times of Israel, el equipo de Erlich también cree que esta es la iglesia más antigua de Israel y que fue conmemorada para conmemorar la revelación de Jesús como el Mesías a su discípulo Pedro.

Se cree que el sitio se construyó sobre un santuario de la época romana dedicado al dios griego Pan, del siglo III. Erlich añade que los constructores cristianos de los siglos IV y V probablemente adaptaron el templo pagano romano para convertirlo en uno que sirviera a la relativamente nueva fe de Jesús.

El suelo que, según los expertos, marca el lugar donde Jesús sanó a la mujer enferma descrita en la Biblia.

Erlich cree que el antiguo templo comenzó a servir a los cristianos alrededor del año 320 d. C. y está segura de que se utilizó principalmente como santuario para conmemorar las interacciones entre Jesús y su discípulo Pedro, además del milagro que realizó con la mujer que sufría de hemorragia.

Parece que, independientemente de si esta antigua iglesia fue realmente el lugar de uno de los milagros más famosos de Jesús, aún forma parte de una colección histórica de descubrimientos recientes.

https://allthatsinteresting.com/golan-heights-banias-ancient-church

Este recibo de cerveza sumeria de 5000 años de antigüedad presenta la primera firma conocida de la historia

La tablilla se fabricó aproximadamente en el año 3100 a. C. en la antigua ciudad mesopotámica de Uruk, en el actual Irak.

A different tablet from ancient Mesopotamia depicting possible rations for beer.

La tablilla de 5000 años de antigüedad, que representa la elaboración de cerveza y una transacción de venta firmada, se vendió por 230 000 dólares.

Según el sitio web de noticias arqueológicas Ancient Origins, la tablilla sumeria se descubrió por primera vez en el yacimiento de la ciudad de Uruk, ubicada en la antigua Mesopotamia, en el actual Irak. Formaba parte de la Colección Schøyen, una colección privada de tablillas y manuscritos de la historia escrita antigua.

La tablilla en sí es un artefacto único, no solo por su detallada inscripción sobre una antigua venta de cerveza, sino también porque contiene lo que muchos creen que es la primera firma del mundo.

Los símbolos en la esquina superior izquierda de la tablilla —la supuesta firma— se traducen como «KU» y «SIM», lo que los expertos han interpretado como la forma del nombre Kushim. El nombre posiblemente pertenecía a un escriba del gobierno que creó la grabación en la tablilla de arcilla con fines administrativos.

Sin embargo, otros sospechan que Kushim podría ser el nombre de una agencia o cargo gubernamental, en lugar de una persona específica. El nombre inscrito se ha encontrado en otras 17 tablillas. En algunas de ellas, se menciona a Sanga, o administrador del templo.

El autor israelí Y. N. Harari, autor del libro histórico Sapiens: Breve historia de la humanidad, señaló que la inscripción en la antigua tablilla dice: 29.086 medidas de cebada, 37 meses de Kushim.

El grabado se ha interpretado como una especie de recibo de compra de cebada, comúnmente utilizada para elaborar cerveza sumeria. Otros símbolos en la tablilla representan el proceso industrial de elaboración de cerveza con cebada o maíz, hasta su transformación en un tarro.

El proceso parece tener lugar en un templo de la antigua Mesopotamia alrededor del 3.100 a. C., lo que data de hace 5.000 años.

Como parte de una colección privada, este artefacto histórico, que mide 7,6 x 7,6 cm, se vendió en una subasta de Bloomsbury Auctions, una casa de subastas con sede en Londres, Reino Unido. Un acaudalado coleccionista estadounidense adquirió la antigua tablilla sumeria por 230.000 dólares en agosto de 2020.

Declaró Timothy Bolton, especialista de Bloomsbury Auctions:

Hay pocas oportunidades de trabajar con un objeto de tal importancia, que marca un hito en quizás la invención humana más importante: la escritura. Nuestros nombres son importantes para nosotros, son parte fundamental de nuestra identidad y probablemente lo primero que un niño aprende sobre sí mismo.

Se estimaba que el artefacto alcanzaría una suma de 90.000 libras esterlinas, algo menos de 200.000 dólares. Sin embargo, los pujadores en la subasta mostraron gran entusiasmo por la tablilla, que posiblemente contiene el nombre personal más antiguo registrado por escrito. Finalmente, la tablilla sumeria fue adquirida por un coleccionista privado estadounidense por 230.000 dólares.

Se han encontrado otras tablillas con registro en Sumeria, la civilización más antigua conocida de la región de la antigua Mesopotamia, que representan la cultura cervecera de la población. Una tablilla sumeria muestra a personas bebiendo cerveza con una pajita larga.

La cerveza era parte integral del estilo de vida sumerio, con importancia en la religión y la sociedad, e incluso demostrando su valor monetario, ya que los expertos creen que la bebida también se utilizaba para pagar a los trabajadores. Sin duda, estas tablillas son una fuente histórica increíblemente valiosa. Pero las tablillas sumerias se han convertido en un producto cada vez más codiciado en el mercado de antigüedades, como lo demuestra la alta puja por esta tablilla.

https://allthatsinteresting.com/ancient-sumerian-tablet-first-signature

Una investigación reciente dirigida por el Dr. Alar Läänelaid, revela nuevos hallazgos sobre el origen y la creación del manuscrito más antiguo datado en Estonia. Este trabajo, publicado en el Journal of Cultural Heritage, se centra en determinar la antigüedad y el origen de las cubiertas de madera que unen el códice del siglo XV, conocido como el Codex de Türi.

El manuscrito, de estilo gótico y encuadernado con dos tablillas de roble, es conocido por los conservadores en 2021. Datado en 1454 y completado en la entonces parroquia de Türi, el códice es posteriormente adquirido por el convento dominicano de Tallin, como lo indica una inscripción que reza Iste liber pertinet conuentui Reualiensi, Este libro pertenece al convento de Reualiens.

Las tapas de madera de roble del códice de Türi tienen orígenes distintos y arrojan luz sobre algunos de los enigmas de este manuscrito medieval.

Un manuscrito no cuenta una sola historia, sino varias entretejidas y también en los materiales que lo conforman. Este es el caso del códex de Türi, considerado el manuscrito fechado más antiguo de Estonia, cuyo estudio reciente revela detalles sobre su encuadernación medieval y el uso de materiales reciclados en la Edad Media.

Las tablas de roble que protegen este libro medieval no solo tienen orígenes distintos, sino también pasados diferentes. La historia está escrita en la madera de este códice.

Escrito en 1454 por una única mano, quizas un sacerdote o clérigo local, identificado en una nota como her marten, fórmula de cortesía propia del bajo alemán, el entonces pueblo parroquial de Türi, en el centro de Estonia.

Su contenido principal es el Vocabularius Ex quo, un popular diccionario latino-alemán del siglo XV concebido como una herramienta para ayudar a entender mejor la Vulgata —una traducción de la Biblia al latín realizada a finales del siglo IV por san Jerónimo con la ayuda de santa Paula— y otros textos religiosos.

En palabras del investigador Kaspar Kolk, coautor del estudio del Instituto de Historia, Arqueología e Historia del Arte, en la Universidad de Tartu:

 se trata de un recurso lingüístico dirigido a usuarios cultos, probablemente clérigos, que requerían apoyo lingüístico para sus lecturas. El códice incluye también otro pequeño vocabulario jurídico, lo que muestra su intención pedagógica y práctica.

Poco después de que fuera redactado, el códice fue transferido al convento dominico de Tallin, en el condado de Harju, tal como lo indica una inscripción en latín Iste liber pertinet conuentui Reualiensi, o sea, Este libro pertenece al convento de Reval (Reval era el antiguo nombre latino de Tallin, la capital de la República de Estonia).

Allí pasó a formar parte de la biblioteca encadenada del convento, un sistema común en la época para evitar robos. Sin embargo, con la disolución del convento durante la Reforma luterana en 1525, el códice cayó en desuso y pasó siglos guardado en archivos históricos de Estonia.

Todo cambió en 2021, cuando el códice llegó a manos de restauradores del patrimonio documental de Estonia. Dado su deterioro —el cuero medieval estaba roto, la encuadernación suelta, los hilos desgastados— se decidió desmontarlo cuidadosamente para su conservación y análisis. Esta intervención brindó una oportunidad única: por primera vez en siglos, las tapas de madera de roble quedaron al descubierto, lo que permitió su estudio detallado con métodos científicos de datación y procedencia de materiales antiguos.

La investigación se apoyó en dos técnicas complementarias. Por un lado, la dendrocronología, que estudia los anillos de crecimiento de los árboles para estimar su edad y origen geográfico. Por otro, el análisis de isótopos de estroncio (87Sr/86Sr), un método geoquímico que permite rastrear el entorno geológico donde creció el árbol a partir de la composición química absorbida por sus raíces.

Los resultados sorprendieron a los investigadores. La tapa trasera del códice procede de un roble talado entre 1454 y 1466, coincidiendo con la fecha del manuscrito, y probablemente originario de la costa báltica, entre Letonia y Lituania.

Sin embargo, la tapa delantera era mucho más antigua: el último anillo conservado data de 1366, aunque el árbol fue talado probablemente después de 1375. Esta tabla presentaba además un agujero redondo tapado con madera, lo que indica que ya había sido utilizada anteriormente para otro fin, quizá como parte de un mueble o estructura.

Ambas maderas no solo eran distintas en edad, sino también en origen. Mientras que la trasera mostraba patrones típicos del roble del grupo Baltic 1, el de la delantera correspondía a robles que crecieron cerca del río Vístula, en el norte de la actual Polonia, dentro del grupo Baltic 2. El análisis isotópico respaldó estas conclusiones, a pesar de las limitaciones en los mapas de referencia geoquímica para Europa del Este.

Uno de los aspectos más novedosos del estudio es precisamente el uso combinado de técnicas científicas para el estudio de patrimonio histórico. Tal como explica Kolk, aunque la dendrocronología ya se ha aplicado antes a estructuras arquitectónicas históricas, apenas se ha explorado su uso en tapas de libros medievales.

Esto se debe a que, en muchos casos, la madera está cubierta y no se puede estudiar sin desmontar la encuadernación. La restauración del códice ofreció, por tanto, una ocasión excepcional para aplicar un enfoque interdisciplinar.

Los hallazgos no solo tienen valor histórico, sino que también ilustran una práctica común en la Edad Media: la reutilización de materiales nobles como el roble. Lejos de desechar lo viejo, se aprovechaban maderas resistentes y de calidad para darles una segunda vida, incluso en objetos tan refinados como los libros.

En este caso, una tabla cuidadosamente seleccionada fue ajustada y adaptada a su nuevo rol como cubierta de un códice religioso.

Este tipo de descubrimientos nos recuerda que la historia del libro no está solo en el contenido de los textos, sino también en los elementos materiales que los acompañan.

Dice Läänelaid:

Cada anillo de árbol, cada marca en la madera, cada reparación cuenta una parte del relato. Y en el caso del códice de Türi, lo que parecía un libro medieval más, se revela como un testigo silencioso de redes comerciales, saberes eclesiásticos, prácticas artesanales y cambios sociales en la Europa del siglo XV.

Este estudio pionero demuestra también el enorme potencial de combinar ciencia y humanidades para desvelar capas de historia escondidas en los objetos más insospechados. Gracias a la minuciosa labor del equipo dirigido por Läänelaid, ahora podemos mirar el códice de Türi con nuevos ojos: no solo como un testimonio escrito, sino como un artefacto histórico compuesto por materiales que también tienen algo que decir.

Alar Läänelaid, Kristina Sohar, Aoife Daly, Alicia Van Ham-Meert, Päärn Paiste, Kaspar Kolk, Kadri Paloveer, Raivo Suni. New evidence of re-use of an oak panel in Estonia: Covers of the fifteenth century Codex of Türi. Journal of Cultural Heritage (2025). DOI: https://doi.org/10.1016/j.culher.2025.02.015.

https://www.rexmolon.es/rexmolon-producciones-noticias-de-generacion-de-contenidos-de-divulgacion-cientifica-y-tecnologica-y-de-innovacion-y-desarrollo/cdice-de-tri-estudio-sobre-el-origen-de-las-cubiertas-manuscritas-ms-antiguas-de-estonia

Siguiendo Arkeonews, recientes excavaciones arqueológicas en el Montículo de Girmeler, ubicado cerca de la antigua ciudad licia de Tlos, en el suroeste de Turquía, no solo han revelado evidencia significativa de ocupación humana que se remonta a finales del IX y VIII milenio a. C., sino que también han dado lugar a estudios genéticos innovadores que identifican marcadores genéticos de Anatolia Temprana.

Estos hallazgos, respaldados por el Ministerio de Cultura y Turismo y la Universidad de Akdeniz, revelan que el primer asentamiento en Girmeler data de hace 14.000 años, lo que proporciona información crucial sobre el linaje genético de las primeras comunidades agrícolas del suroeste de Anatolia.

Las excavaciones se están llevando a cabo en la zona del barrio de Girmeler con el apoyo del Ministerio de Cultura y Turismo y la Universidad de Akdeniz, bajo la dirección del Prof. Dr. Taner Korkut y la responsabilidad de campo del Prof. Dr. Burçin Erdoğu.

Las investigaciones, realizadas entre 2011 y 2013 por el Proyecto de Excavación de Tlos, bajo los auspicios de la Dirección General de Antigüedades y Museos de Turquía, revelaron un asentamiento complejo caracterizado por estructuras con suelos encalados, hogares y depósitos. Estos hallazgos sugieren que los habitantes formaban parte de una comunidad sedentaria dedicada a prácticas intensivas de caza y recolección. Cabe destacar que las zanjas de prueba revelaron una estructura con al menos dos capas de suelo encalado, lo que indica una ocupación a largo plazo.

Además de los hallazgos de finales del IX y principios del VIII milenio a. C., las excavaciones también proporcionaron evidencia de un Neolítico Cerámico Temprano a finales del VIII milenio a. C. Los arqueólogos descubrieron varios edificios con suelos de terrazo, lo que sugiere que la cueva de Girmeler pudo haber servido como lugar sagrado durante esta época.

La presencia de suelos de terrazo superpuestos y superestructuras de adobe sugiere que la comunidad había desarrollado técnicas arquitectónicas avanzadas.

Hallazgos recientes indican que los habitantes de Girmeler durante el IX milenio a. C. residían en chozas circulares y planificadas, y experimentaban con la agricultura por primera vez.

A pesar de ser una sociedad de cazadores-recolectores, también se aventuraban en la agricultura, lo que marca un avance significativo, ya que se trata de la primera evidencia de tales prácticas en Anatolia Occidental.

 Esto desmiente la creencia arraigada de que las oleadas migratorias de este a oeste condujeron al establecimiento de los primeros asentamientos alrededor del año 7000 a. C.

Erdoğu enfatizó que los habitantes de Girmeler probablemente sean los ancestros de casi todas las comunidades agrícolas asentadas en Anatolia Occidental.

La excavación también ha descubierto tumbas pertenecientes a los habitantes, cuyos esqueletos representan los restos más antiguos conocidos en Anatolia Occidental.

Estudios de ADN antiguo realizado en estos esqueletos revelaron marcadores genéticos anatolianos tempranos.

Se descubrió que los genes eran similares a los de los esqueletos de Pınarbaşı, conocidos como genes anatolianos, que datan de alrededor del 17 000 a. C. Además, Girmeler es significativo por ser uno de los primeros yacimientos en la transición a la producción de cerámica y alfarería en Anatolia Occidental.

La excavación ha revelado tres edificios especiales que parecen haber sido utilizados para reuniones, ceremonias y actividades rituales.

Estas estructuras, construidas con un suelo de terrazo mezclado con pequeños fragmentos de piedra y decoradas con patrones geométricos o lineales, indican prácticas arquitectónicas avanzadas.

Uno de estos edificios especiales contenía enterramientos, lo que marca una primicia en la arqueología de Anatolia Occidental.

Los hallazgos en el asentamiento de túmulos de Girmeler desafían las suposiciones previas sobre los períodos preneolítico y neolítico de la región, sugiriendo que el sedentarismo temprano en el suroeste de Turquía siguió caminos distintos a los de otras áreas, como Anatolia Central y las islas del Egeo.

La ausencia de cerámica en las capas más tempranas enfatiza aún más las características únicas de este asentamiento, que contrasta con los yacimientos contemporáneos conocidos por su producción de cerámica.

 La excavación también ha descubierto tumbas pertenecientes a los habitantes, cuyos esqueletos representan los restos más antiguos conocidos en Anatolia Occidental.

Además, las herramientas de piedra tallada descubiertas en el yacimiento, principalmente hechas de sílex, indican un enfoque tecnológico diferente al de otras regiones.

 La ausencia de microlitos y el predominio de la tecnología basada en lascas sugieren que los habitantes de la cueva de Girmeler tenían sus propias prácticas culturales distintivas.

A medida que los investigadores continúan analizando los artefactos y estructuras descubiertos en la cueva de Girmeler, el yacimiento promete mejorar nuestra comprensión de la vida humana primitiva en esta parte de Turquía.

Los nuevos datos arrojan luz sobre las prácticas culturales y de subsistencia que moldearon la historia de la región, revelando una compleja interacción entre el medio ambiente, la tecnología y la organización social durante un período crucial del desarrollo humano.

El estudio en curso del Montículo de Girmeler podría contribuir a una mayor comprensión de la transición neolítica en el suroeste de Anatolia y sus implicaciones para el desarrollo de las sociedades sedentarias.

Agencia Anadolu (AA)

Crédito de la imagen de portada: AA

Takaoğlu, T., Korkut, T., Erdoğu, B. y Işın, G. (2014). Evidencia arqueológica de los milenios IX y VIII a. C. en la cueva de Girmeler, cerca de Tlos, en el suroeste de Turquía. Documenta Praehistorica, 41, 111-118. DOI:

https://arkeonews.net/early-anatolian-genes-genetic-links-between-girmeler-mound-and-17000-year-old-pinarbasi-skeletons/

Siguiendo a la Brújula Verde, un equipo internacional de investigadores ha logrado identificar y analizar decenas de grafitis medievales en uno de los lugares más sagrados del cristianismo, el Cenáculo de Jerusalén, el lugar donde la tradición dice que se celebró la última cena.

El Cenáculo del Monte Sión. Crédito: Heritage Conservation Jerusalem Pikiwiki Israel

En lo alto del monte Sion, en Jerusalén, se encuentra un lugar de extraordinaria significación religiosa para las tres principales religiones monoteístas. Mientras que judíos y musulmanes veneran este espacio como el lugar del sepulcro del rey David, la tradición cristiana lo consagra como el sitio donde Jesús celebró la Última Cena con sus discípulos.

Inscripción y dibujo de un escorpión en honor del jeque sufí Aḥmad al-ʿAǧamī. El jeque desempeñó un papel importante en la historia del Cenáculo. A petición suya, el sultán Suleimán el Magnífico expulsó a los franciscanos en 1523 y convirtió la sala en mezquita. Crédito: Shai Halevi / Israel Antiquities Authority

Este recinto, conocido como el Coenaculum, fue construido por los cruzados y ha atraído durante siglos a peregrinos de todo el mundo. Hoy, gracias a una colaboración internacional liderada por la Academia Austríaca de Ciencias (ÖAW) y la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA), se han revelado nuevos vestigios históricos en sus muros.

A través del uso de avanzadas técnicas digitales como la fotografía multiespectral y el Reflectance Transformation Imaging (RTI), el equipo de investigación ha conseguido hacer visibles inscripciones, escudos heráldicos y dibujos que hasta ahora permanecían ocultos a simple vista. Los hallazgos, recopilados en un estudio publicado en la prestigiosa revista Liber Annuus, permiten una aproximación más precisa al perfil de los peregrinos que visitaron Jerusalén entre los siglos XIII y XV.

Uno de los descubrimientos más interesantes desde la perspectiva austríaca es la identificación de un escudo perteneciente a la familia noble de Tristram von Teuffenbach, originaria de la región de Murau, en Estiria. Esta figura heráldica fue grabada en el muro del Cenáculo probablemente durante la peregrinación de 1436, cuando el archiduque Federico de Habsburgo —futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germánico— viajó a Tierra Santa acompañado de un nutrido séquito de cien nobles austriacos. La conexión entre este emblema y la zona de origen fue posible gracias al proyecto de investigación a largo plazo Corpus Vitrearum, impulsado por la ÖAW, que analiza la historia del vitral desde el medievo.

El repertorio de inscripciones no se limita, sin embargo, al mundo germánico. Entre las más reveladoras se encuentra una epigrafía armenia fechada en Navidad del año 1300, un dato que refuerza la hipótesis de que el rey Het’um II de Armenia y sus tropas alcanzaron Jerusalén tras la victoria obtenida en la batalla de Wādī al-Khaznadār, en Siria, en diciembre de 1299. La ubicación elevada de esta inscripción, característica de los nobles armenios, añade verosimilitud a esta teoría largamente discutida por los historiadores.

Igualmente relevante es el hallazgo de una inscripción en árabe en la que se lee …ya al-Ḥalabīya. Los investigadores deducen, a partir de la doble terminación femenina en el idioma, que se trataría del rastro de una peregrina cristiana procedente de Alepo, Siria. Este detalle, excepcional en el registro epigráfico de la época, constituye una rara evidencia de la participación de mujeres en las peregrinaciones premodernas.

Las paredes del Coenaculum revelan además nombres y símbolos de otras figuras notables del período, como Johannes Poloner, procedente de Ratisbona, quien documentó su viaje a Jerusalén en 1421-22. También se ha localizado un dibujo al carboncillo con el escudo de la influyente familia patricia von Rümlingen, originaria de Berna. En conjunto, los grafitis documentados ofrecen un retrato plural de la composición geográfica de los peregrinos: además de Austria, Alemania y Armenia, hay huellas procedentes de Serbia, Chequia y de comunidades cristianas de habla árabe del Levante.

Ilya Berkovich, investigador de la ÖAW y coautor del estudio, subraya:

 estos grafitis permiten observar con nuevos ojos la diversidad geográfica y la complejidad de la peregrinación medieval a Jerusalén, rompiendo con el enfoque exclusivamente occidental que ha dominado los estudios hasta ahora.

El trabajo de documentación y análisis ha sido fruto de una extensa colaboración entre instituciones académicas de Austria, Israel y Armenia. Las inscripciones, que en muchos casos apenas eran visibles, fueron procesadas digitalmente en el laboratorio de la Biblioteca Digital Leon Levy de los Manuscritos del Mar Muerto. En total, se han identificado hasta ahora unos 40 elementos epigráficos, entre ellos cinco escudos heráldicos, que conforman un corpus sin precedentes para la comprensión de este lugar sagrado como punto de confluencia de culturas, credos y trayectorias personales en la Edad Media.

Österreichische Akademie der Wissenschaften (ÖAW) Shai Halevi, Ilya Berkovich, Michael Chernin, Samvel Grigoryan, Arsen Harutyunyan, ‚The Holy Compound on Mount Sion – An Epigraphic Heraldic Corpus (Part 1): The Walls of the Cenacle‘, Liber Annuus 74 (2024), S. 331–74

La Brujula Verde

Los dacios fueron un pueblo antiguo que habitó la región de Rumanía y partes de las regiones circundantes, como Moldavia, Bulgaria, Serbia, Hungría y Ucrania.

Su núcleo era Transilvania, en lo que hoy es Rumanía. Se extendieron hacia el sur del Danubio y hacia el este y el oeste.

Hablaban el idioma dacio, una lengua indoeuropea que se cree que estaba relacionada con el tracio y el albanés, aunque su clasificación exacta sigue siendo objeto de debate debido a la escasez de fuentes escritas.

Menciones tempranas: Son mencionados por Heródoto en el siglo V a.C., quien los describe como un pueblo valiente y justo.

Reino Dacio: Entre los siglos I a.C. y I d.C., formaron un reino poderoso bajo líderes como Burebista y Decébalo. Este reino representó una amenaza constante para el Imperio Romano.

Conflictos con Roma: Los dacios tuvieron varios enfrentamientos con los romanos. Finalmente, el emperador Trajano lideró dos campañas exitosas (101-102 d.C. y 105-106 d.C.) que resultaron en la derrota de los dacios, el suicidio de Decébalo y la incorporación de gran parte de su territorio al Imperio Romano como la provincia de Dacia.

Romanización y legado: La Dacia romana experimentó una intensa romanización. Con el tiempo, la población dacia se mezcló con los colonos romanos, dando origen a la lengua proto-rumana y a la identidad daco-romana, considerada la base de la actual identidad rumana.

Eran hábiles agricultores y artesanos, trabajando metales preciosos y la cerámica.

Su religión era politeísta, con deidades importantes como Zalmoxis (una figura compleja, a veces considerado un dios supremo o un héroe divinizado) y Gebeleizis (dios del rayo y el trueno). Creían en la inmortalidad del alma

Eran guerreros feroces y hábiles, conocidos por sus armas como la falx dacia, una hoz curva muy temida.

Su sociedad estaba jerarquizada, con una clase noble guerrera y sacerdotal. Su capital era Sarmizegetusa Regia, ubicada en las montañas de Transilvania.

Aunque su reino fue conquistado y su lengua se extinguió (siendo reemplazada por el latín vulgar que evolucionó al rumano), los dacios son considerados los antepasados de los rumanos y moldavos modernos. Su valentía y resistencia ante el Imperio Romano son una parte importante de la historia y la identidad nacional de Rumanía…

En la primavera de 2025, se realizó un extraordinario descubrimiento arqueológico en la comuna de Breaza, en el condado de Mureș, Rumanía. Los moldavos Dionisie-Aurel y Zăhan Sebastian-Adrian, utilizando detectores de metales, desenterraron un tesoro de plata dacio que había estado enterrado durante siglos. Este notable hallazgo no solo reveló artefactos exquisitos, sino que también confirmó la existencia de un asentamiento dacio en una zona donde no se había documentado evidencia previa.

Este descubrimiento confirma por primera vez la existencia de un asentamiento dacio en la región de Breaza, y es probable que las investigaciones arqueológicas posteriores identifiquen el asentamiento o las fortificaciones a las que pudo haber pertenecido el tesoro, según declaró el Ayuntamiento de Breaza Mureș en su comunicado oficial.

Dacia era una antigua región que abarcaba gran parte de la actual Rumanía. En el siglo I a. C., los dacios, un pueblo originario, habitaban esta zona. Eran conocidos por su destreza artesanal, especialmente en metalistería, cerámica y textiles. Dacia era conocida por sus ricos recursos minerales, en particular oro y plata, lo que contribuyó a su importancia estratégica para el Imperio romano. En el año 106 d. C., el emperador romano Trajano conquistó Dacia, incorporándola al Imperio romano, convirtiéndola en una de sus provincias más importantes.

El tesoro consta de seis piezas de joyería de intrincada elaboración, que incluyen un brazalete circular de plata con barras adornado con motivos vegetales, dos fíbulas anudadas, una fíbula más pequeña con cuatro nudos, una cadena para el cuello con tres colgantes en forma de clavo y un cinturón de placas ovaladas entrelazadas mediante una serie de conexiones. Se cree que una placa rectangular decorada con motivos solares también pertenece a este cinturón. Con un peso aproximado de 550 gramos, esta colección probablemente perteneció a un miembro prominente de la aristocracia dacia, sirviendo como un símbolo significativo de estatus social en ocasiones especiales.

El acto de enterrar el tesoro pudo haber sido una ofrenda a una deidad desconocida o una forma de ocultarlo durante un período tumultuoso en la vida de su propietario. Sea cual sea el motivo, su presencia en Breaza atestigua la existencia de una vivienda dacia en la región, un hecho que hasta entonces había pasado desapercibido. Este descubrimiento abre nuevas vías para la investigación arqueológica, con la esperanza de que futuras investigaciones identifiquen el asentamiento o las fortificaciones asociadas con el tesoro.

Los artefactos han sido entregados a las autoridades estatales de acuerdo con la ley y actualmente se encuentran bajo la administración del Museo del Condado de Mureș. El museo planea documentar, estudiar y exhibir el tesoro, permitiendo al público apreciar la rica historia y cultura de los dacios.

Ayuntamiento Municipal de Breaza Mures

Por Leman Altuntaş 12 de abril de 2025

El proyecto, Los sellos de ladrillo romano de Tréveris: una contribución al estudio de la organización de la producción y distribución de cerámica de construcción antigua para la expansión de una metrópolis en el norte de la Galia, ha recibido una financiación de 340.000 € de la DFG durante dos años.

 Entre los solicitantes se encuentran Schmidts, el Prof. Markus Scholz, del Instituto de Ciencias Arqueológicas de la Universidad Goethe de Fráncfort, y el Marcus Reuter, director del Museo Estatal de Renania de Tréveris, perteneciente a la Dirección General de Patrimonio Cultural de Renania-Palatinado (GDKE).

Esta iniciativa también forma parte del Enfoque de Investigación en Arqueología Romana y Antigüedad Marítima (FoRuM) en Renania-Palatinado, una alianza estratégica entre LEIZA, la Universidad de Tréveris y la GDKE destinada a impulsar la investigación de vanguardia sobre la antigüedad.

Tréveris, antaño un importante centro económico y político en las provincias del norte del Imperio romano, será el foco de un nuevo proyecto de investigación financiado por la Fundación Alemana de Investigación (DFG).

Un equipo del Museo Estatal de Renania de Tréveris, la Universidad Goethe de Fráncfort y el Centro Leibniz de Arqueología explorará la producción y distribución de materiales de construcción antiguos, en particular ladrillos cocidos, durante los próximos dos años.

Tréveris alcanzó su apogeo en el siglo IV d. C., cuando los emperadores romanos residieron en la ciudad, dejando tras de sí estructuras monumentales como las Termas Imperiales y la Basílica de Constantino. Entre los materiales de construcción utilizados se encontraban ladrillos cocidos de diversos tamaños para paredes, techos y sistemas de calefacción.

4.000 ladrillos estampados de la época romana se conservan actualmente en los depósitos del Museo Estatal de Renania de Tréveris, lo que la convierte en una de las colecciones más grandes de las provincias romanas del norte.

Estos artefactos solo se han estudiado parcialmente hasta la fecha. El equipo de investigación busca ofrecer una visión general completa de estos ladrillos, arrojando luz sobre la producción de ladrillos como un sector económico importante en la expansión de la antigua Tréveris. Dice Thomas Schmidts, profesor de Arqueología Romana en LEIZA, Maguncia:

Suponemos que la mayoría de los ladrillos estampados datan de la Antigüedad tardía. Esto nos permite realizar un análisis exhaustivo de cómo se producía y utilizaba la cerámica de construcción durante este período. Por lo tanto, los sellos de los ladrillos también son clave para comprender las estructuras económicas y sociales de la Antigüedad tardía.

El proyecto evaluará la distribución espacial de los ladrillos para rastrear el desarrollo arquitectónico de Augusta Treverorum, el nombre romano de Tréveris, conocida como Treveris en la Antigüedad tardía. Gracias a esta investigación, se podrán identificar proyectos de construcción estatales y públicos desconocidos hasta la fecha.

Los investigadores planean cuantificar los procesos de producción, transporte y construcción involucrados en la producción de ladrillos de la Antigüedad tardía. Por primera vez, se realizarán investigaciones arqueométricas en los ladrillos de Tréveris, analizando las propiedades del material, en concreto la composición química de la arcilla, para comprender mejor las materias primas utilizadas. Esto ayudará a identificar o confirmar talleres individuales.

Alexandra W. Busch, Directora General de LEIZA:

 Nos complace enormemente que nuestra solicitud conjunta haya sido exitosa en el competitivo proceso de la DFG. Al combinar la destacada experiencia de investigadores en arqueología romana provincial con un amplio espectro metodológico, que también representa LEIZA, podemos obtener conocimientos cada vez más innovadores.

Los resultados del proyecto no solo ampliarán nuestro conocimiento sobre la cerámica de construcción de la Antigüedad Tardía, sino que también contribuirán a la reconstrucción del desarrollo de Tréveris como un estudio modelo que integra metodologías clásicas y arqueométricas.

Universidad Goethe

https://arkeonews.net/researchers-examine-4000-bricks-to-solve-the-secrets-of-an-ancient-roman-metropolis-of-trier/