Las migraciones de los godos fue un movimientos de pueblos germánicos que jugaron un papel crucial en la caída del Imperio Romano de Occidente. Su origen, según el historiador Jordanes, se encuentra en la región de Escandza, que se identifica con la actual Escandinavia. Desde allí, los godos emigraron en tres barcos hacia la zona del río Vístula, en lo que hoy es Polonia, donde se asentaron y desarrollaron la cultura de Wielbark. Indigenismo
La presencia de los godos en Polonia está directamente ligada a la cultura de Wielbark, un complejo arqueológico que floreció entre el siglo I y el V d.C. en el territorio del norte de Polonia, reemplazando a la cultura de Oksywie.
Esta cultura se caracteriza por sus ricas tumbas, que contienen ajuares funerarios con joyas de plata, cerámicas y otros objetos. Se cree que los godos se establecieron en esta área y desempeñaron un papel importante en la Ruta del Ámbar, un cruce de intercambios comerciales y culturales.
A partir del siglo III d.C., los godos continuaron su migración hacia el sur, llegando a la región del mar Negro. Fue en esta área donde se dividieron en dos grandes ramas: los visigodos y los ostrogodos. Las presiones de otros pueblos, como los hunos, provocaron que los godos buscaran refugio dentro de las fronteras del Imperio Romano. La ruptura de la frontera del Danubio en el año 376 d.C. marcó el inicio de una entrada masiva de godos al territorio romano. Con el tiempo, los visigodos, liderados por Alarico I, saquearon Roma en el 410 y finalmente se asentaron en Aquitania, desde donde conquistaron gran parte de la península ibérica. Por su parte, los ostrogodos establecieron un reino en la actual Italia.
Un hallazgo arqueológico ha surgido de los bosques cercanos a Kalisz, Polonia: un enorme collar de oro doblado con un peso de 222 gramos. Inicialmente confundido con un fragmento de un brazalete de oro, el artefacto fue desenterrado el 7 de agosto de 2025 por Mateusz Lachowicz, miembro del grupo de exploración histórica SPŚH DENAR Kalisz.
Según los expertos, el collar podría estar vinculado a los godos, un pueblo germánico conocido por sus migraciones por Europa durante el periodo romano tardío y el periodo de las migraciones. Se han descubierto anillos de oro similares en Escandinavia, a menudo adornados con inscripciones rúnicas. Si bien este ejemplar en particular no presenta escritura, se considera una pieza completa y notablemente bien conservada. Su brillante tono amarillo sugiere que fue elaborado con oro casi puro.
En un artículo de 2021 publicado en Wiadomości Archeologiczne, la arqueóloga Marzena Przybyła señaló:
los anillos de oro se encontraban entre los objetos de prestigio más frecuentemente referenciados en la literatura escandinava de la Alta Edad Media, especialmente en la Edda Poética. Estos anillos y brazaletes de oro solían simbolizar la realeza, la riqueza y la generosidad, y se representaban con frecuencia como regalos de los gobernantes a sus guerreros, actos que reforzaban los lazos sociales y políticos.
La importancia de estos objetos se refleja no solo en fuentes literarias, sino también en evidencia arqueológica y artística, como la famosa piedra Tängelgårda de Gotland, que representa escenas de intercambio de regalos con brazaletes de oro.
Los godos emigraron de Escandinavia a la costa sur del Báltico durante los primeros siglos d. C., y finalmente se asentaron en zonas como la región del Bajo Vístula, Bory Tucholskie y Krajna. Su presencia en Polonia influyó en la configuración de la historia regional, en particular a través de sus interacciones con las culturas eslavas y su participación en los movimientos más amplios del Período de Migración que transformaron Europa.
El descubrimiento del collar de oro de Kalisz proporciona información valiosa sobre las rutas comerciales, la artesanía y el intercambio cultural entre las sociedades góticas y escandinavas. Estos hallazgos no solo amplían nuestra comprensión de la Europa medieval temprana, sino que también ayudan a preservar el patrimonio tangible del pasado antiguo de Polonia.
Source: Marzena Przybyła, Władcy pierścieni: uwagi o klasyfikacji skandynawskich złotych ozdób obręczowych z późnego okresu rzymskiego i ich implikacje interpretacyjne, Wiadomości Archeologiczne 2021, LXXII(72):3–91.
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