La Guerra de Troya es una de las leyendas más famosas de la mitología griega, pero su realidad histórica sigue siendo objeto de intenso debate entre los estudiosos. Recientemente, un nuevo descubrimiento notable surgió de los archivos de textos hititas, sacudiendo los cimientos de cómo percibimos este legendario conflicto.
Mapa que muestra el Imperio hitita, Ahhiyawa (posiblemente los aqueos (Homero)) y Wilusa (Troya). Imagen: Wikipedia
Publicada bajo los auspicios de Michele Bianconi de Oxford, la tablilla recién descifrada –Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1– ofrece lo que puede ser uno de los vínculos escritos más tentadores entre la Anatolia de la Edad del Bronce y la tradición épica que culminó en la “Ilíada” de Homero.
Durante muchos años los estudiosos cuestionaron la existencia de la ciudad de Troya hasta que las excavaciones de Heinrich Schliemann en 1873 confirmaron su realidad. Sin embargo, la cuestión de si la guerra realmente tuvo lugar sigue siendo motivo de debate. Algunos eruditos sostienen que ciertos documentos hititas proporcionan evidencia que apoya que la Guerra de Troya ocurrió. Entonces, ¿qué revelan estos documentos y cómo se conectan con las historias épicas que conocemos?
Aquiles mirando a Patroclo, herido por una flecha, identificado por las inscripciones en la parte superior del vaso. Tondo de un kílix ático de figuras rojas, datado en torno al año 500 a. C. Imagen: Vulci
Según los registros griegos antiguos, la Guerra de Troya fue un conflicto entre los griegos y la ciudad de Troya, ubicada en el extremo noroeste de Anatolia . Las fuerzas griegas estaban dirigidas por Agamenón, rey de Argos, mientras que los troyanos estaban dirigidos por el anciano Príamo. Se dice que esta guerra fue un acontecimiento masivo, con más de mil barcos zarpando desde Grecia. Los troyanos no estaban solos; Tenían numerosos aliados de toda Anatolia occidental, incluidos los lidios y los frigios.
El jarrón de Mykonos (750-650 a. C.) es una de las representaciones más antiguas conocidas del Caballo de Troya (nótese la representación de los rostros de los guerreros ocultos en el costado del caballo). Foto: Wikipedia
La guerra supuestamente duró diez años, durante los cuales los griegos atacaron varias ciudades de la costa de Anatolia. Dada la magnitud de este conflicto, se habría esperado alguna verificación independiente del incidente.
El Imperio hitita, que dominó gran parte de Anatolia alrededor de la fecha tradicional de la Guerra de Troya (alrededor de 1200 a. C.), ha sido el foco de atención de los académicos que buscan evidencia de la guerra. Uno de los hallazgos más importantes de los textos hititas, es la mención de una nación llamada Ahhiyawa. Los lingüistas generalmente coinciden en que este nombre está relacionado con el término aqueos utilizado por Homero para referirse a los griegos en la «Ilíada». Estos documentos muestran que Ahhiyawa era una nación poderosa al oeste del Imperio hitita, probablemente correspondiente a la Grecia micénica.
Uno de los documentos más notables es la carta de Tawagalawa, datada alrededor del año 1250 a. C. Esta carta se refiere a un conflicto que involucra a “Wilusa”, que la mayoría de los lingüistas coinciden en que es la forma hitita de “Ilios”, otro nombre de Troya. La carta dice:
“El rey de Hatti me convenció sobre la cuestión del país de Wilusa, del que era enemigo, e hicimos la paz”.
Este pasaje se ha interpretado a menudo como evidencia de un conflicto entre los hititas y los griegos por Troya, lo que ha llevado a muchos estudiosos a verlo como una confirmación de la leyenda de la Guerra de Troya. Sin embargo, la carta no utiliza la palabra hitita para “guerra”; Más bien se refiere a hostilidades generales.
El reciente descubrimiento de la tablilla Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1 añade una nueva capa a la narrativa de la Guerra de Troya. Esta tablilla no sólo refuerza la dinámica geopolítica de la Edad del Bronce Final, sino que también proporciona un fragmento literario sin precedentes que sugiere que existió una tradición poética luvita indígena sobre la caída de Troya siglos antes de Homero.
La tablilla describe una correspondencia real entre un gobernante hitita y Pariyamuwa, un rey o vasallo regional, probablemente de Taruiša (Troya). Se refiere a Ahhiyawa, un personaje conocido por los registros hititas, que atacó a Attarshiya y sus hijos en Taruiša. Esta narración es coherente con relatos anteriores en los que se representa a Attarquia como un formidable líder aqueo en Anatolia occidental.
Especialmente destacable es la inclusión de un fragmento de poema luvita hacia el final de la tablilla, que parece describir la caída de Wiluša (Troya). Esta línea rítmica tiene un sorprendente parecido con el famoso comienzo de la “Ilíada” de Homero: “Canta, diosa, la ira de Aquiles…”
Esta tablilla ofrece una visión innovadora de una colección de poesía en lengua luvita y parece documentar la caída de Troya por primera vez. Aunque el texto está fragmentado, revela un ritmo que sugiere que fue diseñado para la lectura oral. Sus patrones dactílicos o espondéicos, que recuerdan al hexámetro de Homero, pueden indicar una tradición épica más extensa que existió en los palacios de Anatolia, posiblemente anterior a la composición de la Ilíada en el siglo VIII a. C.
Además, el verso poético luvita, que alude a la ira divina y a la destrucción, sugiere similitudes temáticas y estructurales con la tradición épica griega. Dado que Troya estaba situada en Anatolia y que la región albergaba una población diversa y bilingüe (incluso multilingüe), que incluía hititas, luvitas y varios grupos indoeuropeos, la posibilidad de una tradición narrativa local sobre la caída de Troya es plausible y ahora está respaldada tentativamente por esta evidencia.
Examinar la Guerra de Troya, particularmente a través de la lente de los recientes descubrimientos hititas, nos invita a considerar la compleja relación entre el mito y la historia. La tablilla recién descifrada Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1 no sólo enriquece nuestra comprensión del panorama geopolítico de la Edad del Bronce Final, sino que también nos desafía a reconsiderar las narrativas que dan forma a nuestras percepciones de este conflicto legendario.
Al examinar los textos hititas, encontramos indicios tentadores de una tradición poética que es anterior a Homero, lo que sugiere que la historia de Troya no es simplemente un producto de la imaginación griega, sino más bien una historia enraizada en la memoria colectiva de los pueblos de Anatolia. Las referencias a Wiluša y las interacciones entre los hititas y los ahhiyawa proporcionan un contexto histórico que puede haber inspirado las historias épicas que asociamos con la Guerra de Troya.
Sin embargo, es importante abordar estos hallazgos con un ojo crítico. Aunque la carta de Tawagalawa y otros documentos hititas proporcionan información interesante, no proporcionan evidencia definitiva de la guerra descrita por Homero. La resolución pacífica mencionada en la carta contrasta marcadamente con la violenta destrucción de Troya descrita en la “Ilíada”. Esta inconsistencia plantea preguntas importantes sobre cómo se desarrollan los mitos a lo largo del tiempo, a menudo moldeados por narrativas culturales y las necesidades de las sociedades que los cuentan.
La Guerra de Troya es un poderoso recordatorio de cómo la historia y el mito pueden entrelazarse, creando un rico tapiz de historias que reflejan los valores, miedos y aspiraciones de las civilizaciones antiguas. A medida que continuamos descubriendo nueva evidencia y reinterpretando textos existentes, debemos permanecer abiertos a la posibilidad de que la verdad de la Guerra de Troya pueda ser más compleja que una simple historia de héroes y villanos.
Después de todo, la historia de Troya no trata sólo de una batalla por una mujer o una ciudad; Se trata de la experiencia humana duradera, nuestras luchas, nuestros triunfos y nuestra capacidad de contar historias. Los ecos de Ilión capturados en tablillas de arcilla y tradiciones orales nos recuerdan que la historia no es un registro estático, sino una narrativa viva que continúa evolucionando. A medida que reconstruimos el pasado, buscamos no sólo comprender los acontecimientos que dieron forma a nuestro mundo, sino también conectarnos con temas atemporales que resuenan a través de los siglos.
Bianconi, M. (1 de abril de 2024). ¿Tablilla hitita que describe la Guerra de Troya?
Universidad de Oxford
El blog de Ila Basmati 