Hay un cometido inicial de integración y síntesis entre Roma y los súbditos hispanos.
Una parte de la población, la más meridional, la ibera, se mimetiza rápido fascinada por el progreso y cultura romanos.
La interior, celtas y celtiberos, se romanizan por la fuerza, por lo que se subraya la singularidad de lo diferente.
Asi la conquista requiere de casi 200 años, pero las reservas de la península, justifican el esfuerzo.
De toda la herencia de las culturas que han atravesado la península ibérica, es la de los romanos la que perdura en el paisaje, a través de los diferentes obras de ingeniería que más tarde remozan los árabes, por su excelente diseño, como acueductos, vías de comunicación, puentes, teatros, circos etc.
Su realización supone una programación moderna y rigurosa con objetivos ambiciosos, erigidos con materiales duraderos y técnicas sofisticadas.
Muchas iglesias se erigen sobre los templos romanos, cambiando las divinidades.
Pero sobre todo es el marco político, la capacidad de impulsar las instituciones indígenas con la iniciativa privada y la convivencia colectiva bajo el imperio de la ley.
El concepto ciudad que ellos importan, se convierte en el modelo a seguir, compendio de civilización y orden, bajo la unidad del emperador, emanación y encarnación del centro urbano.
Hay una persistencia de la diversidad en las poblaciones de la Hispania, de sus reacciones y adaptaciones, que se leen por sus reacciones a través de los acontecimientos que marcan el devenir de los siglos.
El substrato inicial de divinidades indígenas, marcan la complejidad de la síntesis, más abundantes en el norte e interior que en los meridionales, que participan más en la construcción política.
La violencia supuso un rol importante. Roma no la importa, pero recurre a ella cuando la necesita. Expolios, confiscaciones, malversaciones y abusos de poder jalonan la historia incluso en épocas de paz.
El interior de Hispania se mantuvo más indígena y su despegue económico fue menor que en las zonas costeras. Gobernar se convirtió en técnica y estrategia, para lo que se requirió homogeneización administrativa.
Las provincias necesitaron del latín para la asimilación del modelo romano, porque las disposiciones administrativas que emitia la metrópoli necesitaban de este instrumento para su recepción, aunque la asimilación fue desigual.
El derecho privado romano supuso también otra forma de asimilación, mediante su ejercicio, pues era reflejo del sentir imperial.
El concepto de auctoritas (que no potestas), la autoridad moral, que es muy romana, guarda la esencia de Roma, ya que supone adscripción, adhesión a un principio, a un reconocimiento que no siempre es evidente.
Este aprendizaje sobrevive a sus fundadores, señal que los destinos de Roma e Hispania no estaban indisolublemente ligados.
Despliega desde la singularidad de las diferentes zonas de la Hispania y las distintas velocidades de adscripción al imperio, los modos de producción de las fases de la romanización, a través de las nuevas instituciones que se crean y el imperio de la ley que rige a través del derecho privado romano.
La ciudad actúa como eje civilizador e integrador y centro administrativo y cultural.
Su organización espacial reticular y sus valiosas y modernas infraestructuras ilustran la funcionalidad de Roma y el buen hacer de sus ingenieros civiles.
Se tantea como se erige el patrón de organización fiscal y política a través de la fundación de colonias y los posteriores municipios para una mejor articulación de una centralizada y eficiente administración imperial.
Se busca que las elites locales se mimeticen con el modelo de Roma porque facilita su asimilación, lo que mejora la cohesión del imperio.
Eso en Hispania se hace de forma irregular y discontinua por lo heterogéneo de su substrato indígena que subyace, lo que alarga la romanización 200 años por lo desigual del proceso.
Pero el esfuerzo merece la pena, porque Hispania además de ser rica en vid, olivo y cereales, (no entro en la producción de garum), tiene importantes recursos con las reservas de oro y plata, que la hacen aún más deseable.
Roma es sinónimo de progreso y organizara un modelo exportable haciéndolo atractivo a ojos extraños, mediante el despliegue de vías de comunicación, infraestructuras y acceso al agua, con la creación de presas, acueductos etc y el acceso a la cultura mediante la construcción de teatros, circos etc.
Bajo la dominación de Roma Hispania conoce tiempos diferentes.
Pero la experiencia romana en la Peninsula consistió en difundir primero y en instituir un marco político cuya solidez se debió a su capacidad para impulsar la evolución de las instituciones indígenas y la organización colectiva basadas en la conjunción de la reglay la practica del derecho y la iniciativa individual, del arte de gobernar y del arte de delimitar espacios nuevos y de tratar de delimitar en la medida de lo posible, la interferencia entre los ámbitos de los publico y lo privado.
En el seno de esta tarea lenta de construcción, modelada a medida de los acontecimientos, se sitúa el togatus, el ciudadano romano de origen italico, integrado en el sistema de la ciudad imperial a distintos niveles de la jerarquía política y social de Roma. Pero no hay afán unificador.
Sin esta dimensión original e inherente a la concepción y a la práctica política del poder romano, no se entiende la persistencia de la diversidad de las poblaciones peninsulares, ni su variedad de reacciones y de sus adaptaciones a los acontecimientos que marcan una evolución de siglos.
La Peninsula Iberica conoce un enriquecimiento bajo el Imperio Romano.
El progreso de la urbanización es testigo de una evolución de la agricultura y de la superficie cultivada, que son los responsables de una mejora en la producción y de la extensión de la vid y el olivo, tanto como de los cereales.
La paz de Augusto facilito la continuidad y revalorización de los productos del suelo.
La introducción de técnicas y practicas de Italia tuvo un rol importante y uno de los indicios de su difusión es la villa, la casa rural noble, que combina la residencia urbanizada y las dependencias.
Son el centro de las explotaciones agrícolas que practican un policultivo sabio, los siglos II III corresponden la expansión de las villae.
A la decoración de mármol y esculturas se les añaden los mosaicos, las pinturas decorativas, los jardines y las termas.
Reflejan la integración de las zonas rurales vinculadas a la aristocracia urbana.
La prosperidad agrícola supo aprovechar la apertura de los intercambios y su incorporación a los circuitos comerciales interprovinciales con destino a los centros urbanos.
El impulso vino de Roma pero los comerciantes supieron hacerlo negocio propio, acatando los contratos para la anona.
También el artesanado vivió una época de promoción. En las sociedades urbanas el artesanado a menudo eran liberto o de origen servil, alguien dependiente.
En las ciudades mas rurales, con importante población de origen peregrino, el artesano era un hombre libre con su taller y su tienda. La circulación y ventas de productos se hacia con un comerciante también especializado que estipulaban contratos con los productores.
Pero el artesanado estuvo vinculado a las villae y a las ferias locales y siguió estando muy regionalizado.
Este despegue económico no fue uniforme ni regular ni se trató de la aplicación automática de un modelo importado. La organización de las relaciones administrativas, sociales, económicas y políticas fue el resultado de diferentes adaptaciones disociadas entre sí.
No se privilegiaron ni los individuos, ni las técnicas, ni las estructuras.
Antes de promulgar una regla se deja un tiempo y un espacio para que la practica hable y la experimentación.
Así la invención de las provincias por parte de Roma es el concepto que mejor se adapta y que mejor se adpata a lo que es el concepto de integración.
La provincia fue un pilar orgánico que permitió tener vivas las células experimentales que eran las ciudades concentradas alrededor de su oppidum.
Este concepto designa un centro urbano de origen indígena que sugiere una aglomeración fortificada protegida y emplazada en lugares escarpados.
Es distinto a la urb, en el centro romano ordenado.
Pero esa mirada cambia y los centros urbanos de origen colonial también quedan englobados en la categoría de oppidum (que Plinio designa sin matices).
El centro urbano se considera obra de las poblaciones locales favorecidas por la gestión romana que la promueve.
En eso radicaa la diferencia entro lo indígena y lo provincial. La pertenencia a la ciudad local depara una doble percepción de la historia y de la política: la existencia de la patria chica solo es concebible en el contexto de la gran ciudadanía imperial, del derecho de ciudadanía romana.
La integración supone la adquisición de la ciudadanía romana. El estatus de civis romanus no era un molde vacio ni una formula de prestigio desprovista de contenido real. Suponía una asimilación de los usos y la lengua, se basaba en la aceptación de una cultura política política asociada a un código de conducta social definido por la comunidad, e incluye adhesión a la religión de los romanos basada en la piedad, es decir los patronos divinos del centro urbano.
Era una cuestión de ambición y tiempo. Suponía afirmar que la organización social, basadas en las familias y en las gerarquias de actividad, no disponía de autonomía, solo recuperaba su verdadera dimensión dentro de un edificio comunitario, en función del cual se distribuían los roles respectivos.
Por lo que la ciudadanía solo era valiosa e interesante en la ciudad, donde se suponía que debía ejercerse.
Aun estando en la misma situación que sus vecinos, el ciudadano provincial de pleno derecho, con la toga no era igual.
Dentro del Imperio, Roma solo reconoce como interlocutores a los representantes de una comunidad de estatuto poliado, una civitas o res publica, y siempre se niega a mantener con los súbditos otra cosa que no fueran relaciones bilaterales.
El blog de Ila Basmati 